任彤

【摘 要】1959年1月“侯马董氏墓”的发现引起了学术界的广泛关注。其中董玘坚墓戏台模型建砌的位置按照方位学原理讲十分不合理，本文主要从廖奔以及伊维德（Wilt L. Idema）的观点切入，提出了与当下学者不同的观点：侯马董氏墓戏台的特殊性是由于当时的社会背景墓葬建制的缘故。

【关键词】侯马；董氏墓；位置

中图分类号：TU3 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）14-0287-01

1959年1月侯马市郊所发掘清理出两座董氏金墓，墓1为兄董玘坚之墓，墓2为弟董明之墓。墓室北壁上雕有一座小型的砖雕戏台，砌于墓主人夫妇神主雕像之上，5个戏俑皆安放于戏台平坐，墓室东西两侧各雕饰有六幅隔扇，四壁下方基座皆为施工精美的须弥座。[1]

墓葬与遗址的最大不同就是它不是岁月无意识的积淀，而是人类有意识安葬已故亲人遗骸的结果。从《周易·系辞下》“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”到《晋书》“及惠帝复祚，诏以卿礼葬之”，足见人类已从无意识的茅草裹尸，弃置荒野转变到有意识的安置遗骸。人类这种有意识的安葬已故亲人遗骸当属丧葬思想的重要质变。自汉代以来人们便已将墓葬视为地下宅第、死后居所，而南为厅，北为主人的起居之堂，东西为厢房，这样传统的“四合院”形制更是成为方位学中一种普遍意识，然而，董玘坚墓戏台模型建砌的位置违背了这种方位学原理，戏台并非砌于南壁而选择于北壁墓主人上方。

廖奔先生在《戏曲发展史》和《宋元戏曲文……