张智禹

(辽宁大学文学院，辽宁沈阳110136)

略谈《樵史通俗演义》的存史意识

张智禹

(辽宁大学文学院，辽宁沈阳110136)

《樵史通俗演义》是明清时事小说的代表作，因其纪事翔实，颇为史家所重。《樵史通俗演义》有着自觉的存史意识，故不仅拣择良史，且用史家笔法编创，作品具有实录的性质。作者既有意存史，又受限于小说体式，于多处随意敷衍，使得作品呈现出文史相杂的特征。总体而言，这种意识既是通俗小说向正统史学极力靠拢的表现，也是遗民复杂心态的反映。

《樵史通俗演义》；明清时事小说；存史意识

明清时事小说或演述时事，或抚今追昔，因其文史相杂，具有相当的史料价值，却也极大程度地抹杀了其文学性，不仅降低了其艺术品位，也使其研究一直处于尴尬的境地。齐裕焜先生的《中国历史小说通史》及欧阳健先生的《历史小说史》均设专章讨论，陈大康先生在《明代小说史》中单列“时事小说的崛起”一章，提出时事小说是具有新闻性、通俗性、真实性、政治性的独立流派，与历史演义迥然有别。按此标准，则《梼杌闲评》和《铁冠图》等皆不属时事小说。栖真斋名道狂客所著《征播奏捷传通俗演义》(万历三十一年(1603年)刊印)为第一部时事小说，黄小配所著《宦海升沉录》(宣统元年(1909年)刊印)为最末一部，如此则横跨300余年，计30种。以张俊先生为代表的一派学者则从小说史的角度立论，认为时事小说由宋元讲史衍化而来，并为历史演义的发展提供了新的途径，故在《清代小说史》中将时事小说列入“历史演义小说的发展”一节讨论。……