文化行走，就是用学习的方式去旅行，因为以研究性学习为目的，所以它更具有教育意蕴。文化行走的过程，也是闲暇教育的过程。

今天的中小学生是忙的，校内忙课堂学习，校外忙辅导班学习，学习似乎是他们生活的全部。实际上，学生除了要学习，还要休闲。正式学习无法给予学生的东西，休闲可以弥补。

今天很多孩子是不善于休闲的，节假日中，不是看电视就是打游戏，有的甚至是睡大觉。我们亟须引导学生合理利用闲暇时间，抬起头来，把眼界打开，把目光放远，看我们的社会，看我们的生活，走出去积极体验，在体验中获取终身受益的素养。这就是闲暇教育。

行走，通常也称旅行。培根《论旅行》通篇都在谈旅行与教育的关系，开篇第一句话就是“旅行是年轻人教育的一部分”。文化行走，就是用学习的方式去旅行，因为以研究性学习为目的，所以它更具有教育意蕴。文化行走的过程，也是闲暇教育的过程。

文化行走，必须注意几个问题。

一、注重文化导航

文化行走需要文化导航。张家界很漂亮，到张家界看什么？看张家界独特砂岩地貌，看峰林、方形山、天生桥、岩溶峡谷，看岩石的沉积构造，看多变的气候景观……这需要具备跨学科的知识，需要文化导师指引。

文化导师，可以是学校教师，可以是地理、历史专业的专业人员，也可以是博物馆讲解员等。文化导师与一般导游是有区别的，比如面对张家界峰林、奇石，一般导游会讲这个像猴子、那个似企鹅，而文化导师会让孩子们停止喧闹，在那一刻、那个地点，闭上眼睛静静听一会儿，在听中感悟世界的奇妙。何广域同学就曾写道：

我们对面是万壑松林，只听到松声阵阵，如同浪涛拍岸一般，一波接一波，连绵不绝。在那松涛声中似是夹杂着布依族民歌，嘹亮悠长。许多诗人将琴声比作松声。这里的万壑松声同琴声的确很相似，一样悠远，却更自然、绵长。

文化导游这样引导是有深意的。

文化行走一定是有目标的，一定要让孩子带着任务去观察、思考。比如，在参观战争纪念馆中，如果没有文化导师有意识的设计，历史遗物就那样直白地呈现在眼前，孩子会当参观普通景点一样，漠然走过。而如果有了文化导师的设计，他就不会将目光局限于现场的说明文字，而是将目光投向历史的深处。比如，面对一个个烈士的名字，文化导师会引导学生读出烈士姓名，推测他们牺牲时的年龄，推测他们童年、少年的生活，以及他们父母、亲人的生活。文化导师挖掘历史背后的故事后，再把历史和今天相联系，如拿历史灾难事件和今天欧洲难民境遇做比较，会有力地激起学生对生命的尊重和理解、对和平的珍惜与热爱！

二、明确活动主题

文化行走一定要有明确的主题，围绕这个主题，要看什么、探究什么，一定要清楚，这样才能让孩子获得深度体验。

2016年7月，上海初一、初二小朋友和三位领队共计14人组成 “长城探索队”，将测量长城作为主题。在向雁门关进发途中，学生找来木板、铁锹和夯礅，在长城脚下做了个造夯土长城的实验，在老师指导下弄出了个稍微有点土墙样子的土墩子。孩子们把自己的劳动成果，与自己测量过的长城墩台的数据比较，最后算出：他们14个人，每天夯12小时，即便不考虑工程质量，1，000天才能建成一座墩台。通过开展主题活动，近距离触摸古长城、分析长城关隘的建筑结构、古法制作夯土墩，学生真切理解了长城工程的伟大。

一般来说，文化行走可以选择民俗、饮食、宗教、文学、历史等领域的一个主题，从小处切入，做深做细，制作一张行走地图，策划一个行走食谱，寻找一个文化故事，认识一个历史人物，参加一个风俗活动，体验一个美妙景色，这样会获得比一般旅游更多的认知与体验。如，春天去公园看樱花，就可做“樱花”主题探究活动：“识樱”“赏樱”“悟樱”，了解樱花生长习性、地域分布，品味樱花诗词文化，探究樱花的延伸品——香水、实物糕点、工艺品等。

按主题来开展文化行走，要把学生已有的知识融合起来，激活其多种感官，深度体验。今天有的孩子年纪不大就开始忧郁了，想不开。这是因为，他没有看到生命本身的过程：生命中会有饥饿，会有疼痛……这样的教育在我们学校生活当中很难得到，在家庭生活当中也很难得到。走出去，有主题行走，有深度设计，才能补上这节课。

三、突出深度体验

共青森林公园是上海学生喜欢的旅游点，“松涛幽谷” “丛林原野” “秋林爱晚” “水乡映秀”，因为“自然、野趣、宁静、粗犷”而声名远扬。欣赏了这么美的景致，回来多少能写出点儿新东西吧？看看学生的作文吧，一言以蔽之，“干涩”。学生们为什么没有感受？因为他们的兴奋点完全在玩上。他们关注的是谁带扑克、如何打游戏，而不是深入景点进行体验。这样的活动是行走，但绝非文化行走。文化行走一定是有意义的活动，学生必须进行深度体验，对世界拥有自己的解读。

“长城探索队”背着午饭和水，沿着野长城行走。回来后，他们写了很多随笔，其中一个人是这样写的：

自鸿蒙之始，天就一直在万物之上，注视着这世间的一切——只是注视着、注视着。苍凉、苍茫，在塞外的民族中，长生天是至高无上的存在，是他们精神的寄托。“苍”，这一个字，便能囊括整个塞外的风土人情。塞外，从古至今，都是苍凉且苍茫的。

没有深度体验，学生是无法获得这样的认识的。

“长城探索队”在行走中，还经历了很多城里人一辈子都无法经历的事儿：在武威山丹军马场，学生亲眼看到牧民驱赶几百匹骏马到水源地喝水，学生被那浩大的场面震撼了；在普洱茶产区，学生动手制茶，亲身体验做茶的工序，学生被茶工精湛的技艺所折服……

读万卷书，行万里路，其本质意义都是一样的，在于自我的成长。在文化行走中，学生在深度体验中，对外看懂世界，对内明白自我。

四、加强管理与评价

文化行走既然有主题、有目标、有任务，自然也应该有管理和评价。

在一次集体行走中，两位初一小朋友早上赖床，不肯起来。领队老师当机把团队分成两组，准时起床的一组按计划行动，自己则陪同晚起的两位孩子在饭店附近小餐馆吃拉面。吃罢，老师问小朋友这样安排是否满意，他们本来就有些内疚，连连点头称好。两组汇合后，老师请另一组同学谈谈去当地著名羊肉面馆吃拉面的过程，这让两位小朋友后悔不已：假如自己不赖床，其实是有更独特的美味早餐的。从此，团队不再出现赖床现象。这是管理，也是评价。

管理包括安全管理、时间管理、纪律管理等。大家观察到一个现象：飞机飞行过程中，头等舱里的人习惯于读书，商务舱里的更多是看报或者使用笔记本工作，经济舱里的大多数人不是打盹就是在玩电子游戏。这是社会经济地位影响了人们的行为方式，反过来不同的行为方式也影响了人们的社會经济地位。为了让孩子闲暇生活过得有品位，在行走途中，不管是在机场还是在火车站，不妨给孩子一本书，而不是一部手机。可以引导孩子就本次文化行走开展相关阅读，而不是坐下打牌。晚上休息前，可以引导孩子回顾一下一整天的行程，写点什么；也可以为完成第二天的任务查些资料，做些功课。给孩子一本好书，会让孩子从不恰当的游戏当中转移出来。

文化行走的目标设定中应该包含意志、体质和体能等方面内容。这个过程当中一定要进行阶段评估。可以是导师评估，也可以是家长评估，看看学生每一段完成的质量如何，及时总结梳理和反思，适时做出调整和改变。

【何美龙，上海市闵行中学校长，中学高级教师，特级教师】

责任编辑︱刘 烨