王新

昨夜，《长亭听云》挟卷着花瓣与珠玉落到我的案头。

这让久困于今天学术工业密林的我，不由得怀想起少年时在湘中农村与数卷古典诗话晨昏相伴的时光来：那时的书香，如桃花袭面、珠玉走心，古典诗情、诗意与诗思，如此体贴地沁润了我鬓发青青的生命。及至后来，从事中国艺术研究，才渐渐明白古典诗话、词话、画品、书论、香识、园冶、琴况，看似大珠小珠，落英缤纷，一打开，背后实是牵连着中华文化一派杂花生树、草长莺飞的健康人文生态。

此般人文生态系统之生命精蕴，其实就是：闲、达、和、雅。

所谓“闲”，即心“空”，是中国古典审美创造者、玩赏者的惯常心灵状态，且此状态本身是略近于现象学的、极具审美情味的：切断了功利，搁置了目的，消解了理性，无所事事，无有用心，“一水绕孤岛，闲门掩春草”“台上绿萝春，闲登不待人”“试凭堂中几，闲看窈窕门”“妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花”，凡此诸种，不着意，不苛求，在中国艺术中俯首可拾，似乎也为中国古典人文所独有。“闲”是中国古典人文创造的起点，也是创造的终果。

所谓“达”者，通也。在中国古典人文生态系统中，无论艺术品类的诗、书、画、印、乐、香、园，还是文化中的经、史、子、集、文、史、哲，皆深源通达，尤其讲求文以化人、艺以养人，最终落实于文品通、艺品通，也就是文如其人，书如其人，画如其人。

所謂“和”，即各美其美，美美与共；至于“雅”，则是精致幽微，存乎细节也。如此四者同气相求，顾盼有情，花叶相生，共同生长在天人和合、自然随顺的厚土之上。……