摘要：《旧唐书·经籍志》中《孝经》排在《论语》之前，但是在书写上却是二者并行。该现象非排版或其他失误的结果，而是与二者在经典中的性质地位密切相关。《论语》《孝经》本非“六经”，但其特殊重要性使得二者跻身“经典”一列，可这个出身也使得他们在学术史上的位次不够牢固，因时而有所变动。

关键词：异序同书；《论语》；《孝经》 ；学术史；学术传统

作为儒家经典文献，《孝经》和《论语》类书籍一直都出现于目录学上经典部中。从继承《七略》学术传统的《汉书·艺文志》到封建学术集大成者的《四库全书》，不同时期或者目录中，二者在目录学著作中的位次排列不尽相同，反映的学术思想和特点也各有时代特点。

笔者认为，探究《旧唐书·经籍志》中《孝经》《论语》的排序缘由，不仅是补充前面学者的未提之处，还可能对更好理解《孝经》《论语》的学术接受史有所参考。笔者尝试从理清二者的历时目录著作中的排序入手，结合主要学术阶段特点，分析和探讨二者在《旧唐书·经籍志》中出现特殊目录排列的原因。

一、异序同书：《旧唐书·经籍志》所体现的《论语》《孝经》特殊编排现象

《旧唐书·经籍志》中《孝经》和《论语》的位次在历代史志目录中比较特殊。大序总言甲部经典类书籍，基本延续之前的经典概述传统，甲类经典共有十二小类，六经之后，即顺次《孝经》《论语》，“七曰孝经，以纪天经地义。八曰论语，以纪先圣微言。” 《隋书·经籍志》中已经把《孝经》置于《论语》之前，《旧唐书》基本保持了这一目录排序，《孝经》类依然优先于相当长时间内紧跟经典六经的《论语》类，这点上说，无论是大序的总论还是前后的排序，《孝经》《论语》两类文献的学术地位都基本没有变化。……