李晨雨

子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉？何也？为玉之寡而珉多欤？”

孔子曰：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉。温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”

由此可见，被尊为儒教始祖的孔圣人对玉的高度评价。

玉——是信仰的起源。在红山文化时期，生产力低下。那时候人们对于所处的世界缺乏足够的认识。对于一切未知的事物都怀有深深的恐惧。在那时得人们看来，是神统治着这个世界，世人的每一项活动都必须以神的旨意为出发点。只是神人有别，不能交流。凡人怎样才能知道神灵的旨意呢？这时，玉作为神灵的使者、人神交流的中介登场了。“巫以玉事神”说的就是这事。当原始的玉器被赋予了神秘的宗教色彩，一个部落的力量被凝聚了起来。他们投身于这种复杂的原始工艺，把自己的生命和信仰都倾注到每一件玉器的制作之中。从红山出土的玉猪龙、玉龙等都能反映出当年人们对玉器的推崇和崇拜。

玉——是礼制的载体。封建制度是在中国商周时期出现的，在封建礼教制度全面确立的周王朝，更是把玉当做礼治的载体。《周礼》记载：以玉做六器，以礼天地四方，苍璧礼天，黃琮礼地，青圭礼东，赤璋礼南，白琥礼西，玄璜礼北。……