谭学勤

德慧智经典诵读就是在呼唤生命内环境的每一分子，让他们觉醒，增加善因子，使自己身康体魄宁，天天都有好心情，从而和谐家庭，净化身心，让身心悄然归善合德。诵读这个心愿词，也是恭敬心的调整。调整好心态，就能与经典内容中的无形能量、精神营养、灵感的源泉相呼应，接近和同频于其中的精神能量，从而相互和谐并且谐振，产生共鸣。这一点对于直觉和灵感都不足、不强的人而言尤其重要。在“恭”基础上的诵读后，人的心也容易静下来。可以更好的提高自己学习和做事的效率。《老子德道经》是慧性教育的教科书。她字字是珠玑，一字一灵符；既有文理基因，又有汉字基因，用正确的方法坚持诵读还可以激活性慧基因，复返先天，培养道德品格和心灵，开启慧智双用型头脑。因为，诵读大智慧经典，能够启动大脑两侧布罗卡氏区放电，使大脑的中央慧性开发区形成火花，激活深层脑细胞，达到开慧的目的。

大脑质层、核心层共占了大脑的95%，对于常人而言，都处于沉睡状态，造成资源的浪费。开发了潜能和创造力，可以高效率的学习生活，利国利民，造福众生。熊春锦老师说，“如果能够尽心尽力，每天两次各抽15分钟时间把这两篇诵诵，那么《老子·德道经》的能量，她对你人生智慧的启迪，对于生命身内五德能量的补充，就会启动起来，达到调节心、调节身和心灵幸福的结果。无论是什么时候，遇到挫折也好，不论是在考试的时候难以过关也好，不论是失意还是失败的时候，都别忘了有一部《老子·德道经》，可以解决你的困惑！充满信心地去念诵她，坚持早晚15分钟的诵读，一定能够解决我们大量的心理问题！”可非恒道的经典诵读方法中，汉后儒学与道学的最大差异处，就在于道学是注重诵读中的同步内观，也就是垂帘内视心观，称之为“观诵法”。儒学则重视口诵眼观，纯为后天智能之学。这种关键性的区别，也就必然产生截然不同的结果。道学的观诵，必须严格地依照祖先们在慧观下深刻观察到的生命变化规律，從而得出的修身次第论，按步就班地进行。观诵的方法，第一阶段必须老老实实，忠信不惑，坚定不移地进行老子双可教育法方法中的“可非恒道”教育，也就是单纯进行老子《德道经》的诵读和背诵。

关于对可非恒名的实践，除了七岁之前的孩童，由于处在纯先天生理环境中，可以在有实践经验的家长直接指导下进行实践以外，其它各年龄阶段的实践者，一律不得过早地也进行盲目实践。必须在打好了“可非恒道”的基础上，才允许进行进入，并且逐步深入，按次第要求，稳妥深入。现在很多进行经典诵读的孩子，比没有接受经典诵读的孩子，气质要好得多，这是大家公认的。没有这个普遍效果，经典诵读肯定推广不开。所有的学校老师和家长都反应，进行经典诵读的孩子变得守规矩了，容易教育了，更听话了，虽然没有说他们变得更聪明了，但是起码在如何做人这方面，通过音频震荡，学习经典，就达到了一个调节的目的。

我国也办了些试点，一些家庭孩子们都进行了这种观诵式的诵读，许多的孩子在正确地引导下，迅速地出现了图文思维、图像思维，记忆力、智能、慧识都普遍地获得了提升，基本上就达到了一个内观其身、身中光明，实践了《易经》中所说的“内文明而外柔顺”。

在学生进行了以上一系列的培养后，我们可以进行知识的迁移和习惯的过度。