丘新巧

一、民间书法的遗存

从白谦慎写《与古为徒和娟娟发屋》开始，我们就知道何谓书法经典的问题已经没有办法回答，而且，书法经典的毁坏并不是从外部刺激导致的结果——因为在书法文化之外并没有某种与之相对应的“他者”（Other），因此这种解体也只能从书法的内部一步步地发生了。当一切书写都成为经典的时候，也就没有任伺书写是经典了，正如怎么样都行，实际上也就怎么样都会动辄得咎。

经典式微后的书法，如今在民主化的道路上走到了很远的地方，它一边高歌猛进一边将所有关于书法本质的追问都抛掷在脑后。这是时代的疯狂在书法上留下的印记。无根基的现代性状态同样抽去了书法赖以生存的土壤，并且书法所面临的困境的绝望程度，甚至比其他艺术门类更有过之而无不及：当书法依附于其上的古典语言变成我们现在所使用的现代汉语，当书法的日常书写淡出人们的生活，当我们这个社会的精英集体撤出书法领域，那么，等待书法的命运似乎只有一条——成为景观（Spectacle），堆积物，文化遗产，或被整合进文化工业的“社会水泥”（Social Cement）。

按照礼失而求诸野的逻辑，在目前的社会状况下我们所能发现的最有生命、最强有力的书法只能是民间书法。吊诡之处在于，民间书法是通过某个悖论维持了它书写的力量的，也就是说，因为民间书法从来都不把自己当成书法，它才保持了书法的生命力。这种书法不会被复杂的审美问题、高深的形而上理念纠缠着头脑以至于失去行动的能力，它永远按照其强大的本能去行事：这是其内在固有的反抗性和严肃性。……