李少威

一部分老年人表现出来的乖戾，正在改变人们对老年人群体的认知。这是过去大约10年时间里，中国社会发生的一个边缘却又显著的变化。

尽管中国人对突如其来的价值颠覆已经习以为常，但所谓“老人变坏”造成的心理冲击仍然让社会难以承受。因为它不符合人们对人性向善的期待—人性的善，似乎无法再被岁月所验证。

当原本最坚定地维护价值的人开始肆意破坏价值，真正的虚无感就从心底滋生。

“好人假设”的动摇

这是一个社会文化问题，而文化具有遗传性，藉由一代代人的社会化过程来实现。

因此，在一个具有历史稳定性的族群里，人们怎样扮演以年龄为标准的角色，有着非教条的却非常清晰的共同期待。孩童，青年，中年，老年，如何行为才显示自爱与自尊，人们都心中有数。

把这些阶段按照时间标尺连缀起来，整体上应当呈现一种自我完善的倾向，包括在知识上和道德上。在中国，这一基本观念至少已存在2000余年。孔子说“三十而立、四十不惑、五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，既是一种向后的总结，也是一种向前的示范。

所以，我们很清楚中国的老年人“应该”是怎样的。

首先，在以经验为核心技能的农业文明中，他们是知识的权威。

其次，在以舆论为约束力量的熟人社会里，他们是道德的守望者。

最后，在以物种存续为首要目标的匮乏时代，他们是慈爱的播施者。

上面提到的每一方面的形象，都设定了前提，你会发现，这些前提今天都已不再成立。……