高梦琦

摘要：中国传统戏剧中有悲喜结合、苦乐相间的特点，在戏剧中悲与喜一直是难舍难分的，在中国现代戏剧逐渐向世态化发展的今天，在喜剧中“悲”的元素越来越突出，“悲”对于喜剧发挥着越来越重要的作用，不仅是因，也可作为果，更是喜剧效果突显的重要工具。

关键词：喜剧；悲剧元素

喜剧在《电影艺术词典》中的定义为“以产生笑的戏剧效果为特征的故事片，在总体上有完整的戏剧性构思，创造出喜剧性的任务和北京，主要艺术手段是挖掘出生活中的可笑现象，做夸张的处理，达到真实和夸张的统一。其目的是通过笑来颂扬美好，进步的事务或理想，讽刺或嘲笑落后现象，在笑声中娱乐和教育观众，矛盾的解决通常是正面力量战胜邪恶力量，影片的结局比较轻松愉快。”当喜剧片与悲剧片放在一起做对比时，区别也很容易看清，一个带给人愉悦开心舒服的感觉，一个让人心里痛苦、悲伤、折磨。但从一定程度上来说喜与悲也难舍难分，相互依存。悲喜交错、悲从喜来、乐极生悲等一系列词都将“喜”与“悲”紧紧联系在了一起。但是在喜剧的大前提下，“悲”之于喜剧却也是一个重要的存在，悲不仅仅是喜剧的本质源头，对于部分讽刺喜剧或悲喜剧来说也是它带给观众心理的终点，也正是因为有“悲”作为对比，“喜”才得以称之为是“喜”，因此“悲”在喜剧中的地位和作用也是不容小觑。本文将就悲之于喜剧的意义进行探讨与研究。

一、悲是本源：喜剧来源于人世的缺陷

追溯对于喜剧的认知，亚里士多德认为“喜剧是对于比较坏的人的模仿，然而‘坏不是指一切恶而言，而是指‘丑而言，其中一种是滑稽”；郁达夫表示“喜剧针对的是人的性质或社会恶德中的普遍弱点”；马彦祥认为“喜剧表现人类的缺点和矛盾”；张俊祥将喜剧归为“生活中的恶弊”，人类的“愚顽不灵荒乎其唐”等违反常规的社会现象。对于喜剧的概念和喜剧对象的认知百家争鸣，但有大量的前贤都认为喜剧来源于人世的缺陷，反映的世人生中的矛盾和丑恶。

在一類直接喜剧中，喜剧往往把人性恶的一面或者有缺陷的一面加以夸张，以滑稽的表现形式进行演绎，从而达到讽刺令人发笑的效果。简单举例，人们在看到什么表演时会发笑？人在出丑的时候，表现出一些异于常人的行为的时候，将一些平常不敢说出来的话和行为表现出来的时候……这些隐藏在人性深处一般不会表现出来的东西，或者人性的缺点和毛病，当被表现在戏剧中加以夸张，直戳人心中的那些可能蠢蠢欲动的阴暗面，便容易引人发笑，但这其实也通过讽刺的作用，达到了警醒的效果。

车尔尼雪夫斯基认为：幽默感是自尊、自嘲与自鄙之间的混合。在他的表达中能够看出，幽默所引发的笑往往带有轻微的讽刺意味，所以喜剧往往跟讽刺是密不可分的。

二、悲是内涵：喜剧效果之后是沉痛的反思

《阿Q正传》到底是喜还是悲？《大话西游》标志的周星驰式喜剧下为什么给人落寞和感伤？《驴得水》明明是喜剧却让人捧腹之后发人深省……中国现代戏剧越来越世态化，越来越多的喜剧将对社会现象的揭露和反思，对人性的剖析表现为喜剧，以轻松的方式表现悲痛的现象和结局。

最早就有王国维将“痛苦”和喜剧明确地联系在了一起，他主张把人从对美满的主观沉迷中解脱出来，打破自欺欺人的喜悦，让人清楚的认识到充满破碎和丑恶的世界和人生。用焦菊隐的话来说，“喜剧何以会使在发笑的人感到悲哀呢？因为喜剧里的描写都是人类社会的罪恶、黑暗”，喜剧以夸张的艺术手法，直接的揭露，让你清醒直白地认识到人类社会现象让人生“悲”的一面，撕破看似美好的假象，给观众留下了深刻的印象，“这深刻的印象使你认识了罪恶，认识了黑暗，是你自觉自处黑暗与罪恶中，你会不悲哀么？”

在许多喜剧形式中都有悲喜交融的表现，观剧过程中让人发笑，笑过之后的再加思考却是沉痛的。讽刺性喜剧已经逐渐占据了中国现代喜剧的主导地位，对于讽刺性喜剧来说，这种“悲”的结果更加深刻的体现出来，笑过之后，不自觉的让人反思发笑的原因和隐藏在之后的悲哀；而对于像周星驰这样具有悲剧意识的喜剧来说，喜剧也是一种手段，使小人物的缺点和悲惨经历让人看着不再那么痛，以轻松幽默的方式弱化悲剧带来的沉痛，以相对轻松的形式让人更加容易接受悲痛。以乐景写哀，一倍增其哀。隐藏在喜剧中的悲情元素，使喜剧的审美情感锦上添花。

三、悲是工具：悲是喜之前的磨难

在中国传统戏剧中就有悲喜结合、苦乐相间的特点，为了能够表达喜剧的圆满，“悲”是不可缺少的工具，作为“喜”之前的磨难，“悲”更够加强“喜”的效果，这种潜在的思想基础潜移默化的影响着观众的感受。

冲突是戏剧的关键要素之一，起承转合，一波三折，有磨难有挫折才有后面剧情的发展可能。对以圆满结局为定义的喜剧来说，在戏剧结构中转折和高潮往往由痛苦和磨难实现，结局变得圆满，这样的戏剧结构安排可以使结局的圆满显得更加珍贵。如果崔莺莺和张生的感情是以一见钟情为开始，之后一帆风顺，张生顺利迎娶崔莺莺，一辈子幸福生活在一起，那《西厢记》可能永远不会登上我国古典戏剧名著的名册，正是因为有了封建婚姻的禁锢、崔夫人的阻挠、郑恒的牵绊等等困难和折磨，观众跟着主人公的苦难感到伤心悲痛后最终走在了一起，迎来圆满的结局，崔莺莺和张生的爱情故事才会如此打动人心，才会称之为经典得以流传千古。

在社会生活中，在个人情感中，每个人都有一点悲，而不是每个人都有喜，戏剧中在一定程度上来说，悲剧是可以包含喜剧的，因此喜剧中的“悲”元素是必然存在的。喜剧中“悲”元素，从剧作出发，悲是喜剧的本源；从戏剧结构和表现形式出发，悲是喜剧的工具；从意义和价值出发，悲是喜剧的内涵结果。喜剧中“悲”的元素和地位不可忽视，更有越来越多的戏剧模糊了悲剧和喜剧的界限，特别是在中国现代喜剧世态化发展，人们对精神生活水平要求越来越高的背景下，能充分利用好“悲”元素的喜剧往往更能受到观众的认可。作为创作者、表演者或是观众，都应清楚的认识到“悲”在喜剧中的存在及它的重要性，才可对喜剧的表现有更深的理解。

参考文献：

[1]《中国现代喜剧史论》张健 北京大学出版社

[2]《喜剧中的悲剧色彩》周静，发表于《齐鲁艺苑》1999 （2）：47-48

[3]《悲喜混成：周星驰喜剧电影中的悲剧意识讨论》王银，发表于湖北民族学院学报（哲学社会科学版） 第33卷第4期endprint