卡里斯玛（Chrisma）在马克斯·韦伯那里，“是非凡个人的神授权威，完全从人格上皈依并信赖某一个人的大彻大悟、英雄气概和其他领袖气质”，它是统治者为自己的合法性进行辩护的方式之一；而“卡里斯玛权威”则应被理解为对人的一种统治（不管是偏重外部的还是内部的），被统治者凭着对这位特定人物的个人之品质的信赖而服从其统治。神秘的巫师、先知、劫猎头领、战争酋长、所谓的“专制暴君”，对他们的信徒、追随者、军队、政党等的统治就是这样的统治类型。[1]

由此可见，权威及对权威的服从是卡里斯玛的核心内容，其中个人所具有的非凡品质和独特魅力是卡里斯瑪完成统治的基础。学者王一川将卡里斯玛放在社会结构中的话语系统里，认为“卡里斯玛是特定社会中具有原创力和神圣性、代表中心价值体系并富于魅力的话语模式。它可以指人也可以指人的素质，但都是在话语系统中”；作为一种话语系统，卡里斯玛以权威和魅力“成为社会结构中举足轻重或中心的结构要素”，决定一种社会结构的稳定性和生命力。[2]

20世纪90年代女性文学中的“女性英雄”恰恰具备卡里斯玛上述特征，在文本中以卡里斯玛的权威地位和个人魅力，在女性命名分裂之后发出召唤，以弥补女性文学中女性实体化的空虚，使其成为一个稳定的话语系统。这里我们以海男的作品《坦言》为主要例证展开具体论述。

表面上看，《坦言》在四种“对一个女人的叙述方式”中出现了四个征丽。……