王黎霞

摘要：一般来说有关一门学科的性质，人们总能够从这个学科的名称中发现端倪。因为，任何名称都是用于他所指示的事物的性质。但是哲学的情况有所不同，很难用科学的经验来对哲学的学科性质进行界定划分。通过对哲学的由来、含义对哲学的学科性质进行分析。发现哲学有着它特有的学科性质与其他学科一样是人类把握、解释世界的方式，但是哲学有其特点和功能。

关键词：哲学；学科性质；功能

一、“哲学”名词解释

哲学（philosophy）这个词源自希腊语philosophia，意思是对智慧的追求或爱智慧。对智慧的追求对包括哲学自身在内的人类一切智慧的反思追问和审讯。亚里士多德认为，人们追求智慧是为了求知。赫拉克利认为：“智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。”“智慧就是在于说出真理，并按照自然行事，听自然的话”。

在中国古代称这种学问为“玄学”、“道学”、“理学”。虽然没有哲学这一词，但“哲”和“学”字古已有之。汉语中的“哲”字含有多重意义，如智慧，明智，聪明，通晓事理等，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人。在印度，则称这种学问为“察”、“见”、“探究之学”。哲学是对世界的感性认识自觉的，更多的以认识成果为基础再反复思考。1874年日本学者西周提出“哲学”两字1896年被康有为、黄遵宪介绍到中国“哲学”之一词渐渐通行。

公元1世纪，亚里士多德的后继者安德罗尼科（Andronicus）将其讲述的哲学原理即“第一哲学”的十四卷著作放在《物理学》之后，无以名之，就叫Metaphysics，即“在物理学之后”。西周在翻译“物理学之后”时，借助孔子師徒“究天人之际”的著名哲理论文《周易·系辞》上“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法，将其译为“形而上学”。

（一）文学作品中的形而上学

1、鲁迅作品中的形而上学

鲁迅的作品是药，具有强烈的儒家哲学思想，强调“知其不可为而为之”这也是儒家思想的核心。鲁迅先生现实主义的人生观、价值观揭示当时社会的黑暗，劳苦大众生活的窘迫，各个阶级间的不同现状。鲁迅先生弃医从文，讽刺当时的封建礼教、和中国人的陋俗、旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态，企图唤醒广大人民群众要与封建势力作斗争的思想。其中研究鲁迅先生为突出代表的钱理群先生《过客》、《秋叶》、《风筝》、《死后》、《死火》这些作品都能体现鲁迅先生的儒家思想。

2、周作人作品中的形而上学

周作人的作品是茶；讲的是道家哲学，“知其不可奈何，而安之奈命”这是道家思想的核心。对于一切事物的平衡心态，接受命运的安排，否极泰来，安生立命之本。用平和、心静如水、心静止水的心态去接受人世间的起起落落。

（二）哲学是境界之学

所谓“境界”，原指“疆界”，晋唐以后译佛经者赋予了境界一种特定的含义，类似我们说的“思想觉悟”。“境界”表示的是思想觉悟所达到的“层次”、“维度”或“境域”。

冯友兰论人生的四种境界：自然境界：自然人，生物的人；功利境界：功利人，小我的人；道德境界：社会人，大我的人；天地境界：宇宙人，无我的人。

例：楚王失弓，左右欲求之。王曰：“楚人失弓，楚人得之，何必求也。”

楚王：一方面，不介意失弓，愿意让另一个楚国人得弓；另一方面，虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的“楚人”。

孔子：“惜乎其不广也。胡不曰：人遗弓，人得之，何必楚也。”儒家：每个人与天下的任何人一样，都是平等的“人”。

老子：“去其‘人而可矣。”道家：人与天地万物是一样的，都是造化和自然的平等产物。

莲池大师：“求其所谓我者不可得，安求其所谓弓也、人也、楚也。”佛家：因缘聚合，诸行无常，诸法无我，四大皆空。“四大皆空指：‘地、‘火、‘水、‘风，一切都会变，因缘聚合，诸行无常，诸法无我，四大皆空”。佛家境界“空”心态平和，心外无物、心如止水。

哲学是把人们在日常的生活、实践中所形成的自发的世界观，加以提炼和升华，并通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。哲学是系统化理论化的世界观。

二、哲学的特点和功能

哲学的功能之一是培养反思的思维方式，从牛顿的“科学把问题弄简单，哲学把问题搞复杂”。可以看出科学是将物体通过实验室的分析，会将一个复杂的事情通过一系列的数据所表现出来，而哲学是将简单的事物通过不断地认识到实践，反复认识，前一个认识总是比后一个认识更近一步，以至于无穷。

马克思主义的主要功能就是批判的功能，包括思想批判和社会批判。思想批判就是批评，是对思想的再思考。人类文明史就是人类思想的批评史。社会批判就是对社会制度、历史发展进行再思考。马克思在创立自己的理论时就宣称，对现存的一切东西都要进行无情的批判，要在批判旧世界中发现新世界。《共产党宣言》就是一部典型的社会批判著作。马克思说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状”。

培养创新的意识和开拓进取的精神。这也是康德所赞同的，他写道“哲学家好像在黑暗的海上扬帆远航，向着遥遥无期的彼岸驶去，虽然他们知道不可能达到超验的彼岸。” 哲学的创新本质决定了哲学不仅是“密纳发的猫头鹰”，更是“迎接黎明的高卢雄鸡”，是社会革命的先导。

三、哲学的用途

哲学何为？长久以来，古今中外的思想家一直都在追问哲学的用途特别是在今天这个物欲横流的时代，人的感官欲望不断被时代打开，“哲学无用”更是发出了历史的最强音实际上哲学的产生如同科学一样并非源于使用的目的哲学更大程度上是因人们对世界的“惊奇”以及求真、求善、求美的本能驱使产生的。

马克思曾经讲过一个哲学家和船夫的故事

哲学家与船夫正在船上进行一场对话“你懂哲学吗？”“不懂。”“那你至少失去一半的生命。”“你懂数学吗？”“不懂。”那你失去了百分之八十的生命”

突然，一个巨浪把船给打翻了，哲学家和渔夫都掉到了水里。

看着哲学家在水中胡乱的挣扎，船夫问哲学家：“你会游泳吗”“不……会……”“那你就失去了百分之百的生命”看来哲学真的没有实际的用途，关键时刻连命都救不了但是越没有实际的用途的东西，越是有大用正如老子所说：“无用之用，乃为大用”。

爱智的哲学，不是回答和解决各种具体的问题的“小智慧”和“小聪明”，而是关乎人类生存发展和安身立命的“大智慧”和“大聪明”它是理解和协调人与自然、人与社会、人与历史、人与他人、人与自我关系使得智慧”所以他是“世界观”、“历史观”、“人生观”、和“价值观”，它要为人类的生存和发展提供“安身立命之本”和“最高的支撑点”。

参考文献：

[1]孙正律，《哲学导论》[M]，北京：中国人民大学出版社，2000。

[2]《马克思恩格斯文集》[M]第1卷，人民出版社2009年版。