张 杞 峰

(1.北方工业大学 建筑与艺术学院，北京 100144；2.清华大学 美术学院，北京 100084)

历史与文化

欧洲黑色服装流行的历史成因

张 杞 峰1,2

(1.北方工业大学 建筑与艺术学院，北京 100144；2.清华大学 美术学院，北京 100084)

针对黑色服装在欧洲逐渐流行的主要历史成因展开研究，通过文献资料搜集法，从社会史、文化史与时尚史的角度，对黑色服装流行的重要历史节点进行了梳理和分析，得出黑色服装的流行作为欧洲服装史上一种独特的时尚现象，受到政治、经济、宗教、文化和生活方式等多方面深刻影响，其流行的历史成因复杂且耐人寻味，对研究当代流行现象具有现实指导意义。研究表明：黑色服装不仅具有宗教特色，亦是丧服的选择，工业革命之后，被赋予社交礼仪功能，成为资本主义社会务实精神和忧郁心理的表达。

黑色服装；宗教；服丧礼仪；西班牙风；黑色燕尾服

时尚潮流日新月异，色彩纷呈，黑色作为经典用色历久而弥新，黑色服装也以其特立独行的个性呈现兴盛不衰的流行趋势。然而，黑色服装并非在出现之初就为大众所接受。伴随着欧洲社会政治、经济、宗教、文化和生活方式等多个层面的巨大变迁，黑色服装呈现时而神秘、忧郁，时而高贵、简朴的特质，经历了曲折而漫长的演变历程，促成其流行的真正历史成因错综复杂，耐人寻味。本文从黑色服装流行的几个重要历史节点入手，多个层面搜集整理了相关的背景资料，梳理黑色服装流行的历史脉络，归纳出欧洲历史上黑色服装流行的主要成因，揭示当今时尚界“尚黑”审美趣味的由来。

1 基督教教义中禁欲之“黑”

在欧洲服装发展历史上，宗教对于服装的影响不容忽视。宗教教义对服装的样式、穿法、使用范围等都作了明确的规定[1]。尤其教会神职人员着装是宗教教义的直接体现，服装多采用无彩色面料制作而成。

1.1 早期基督教教徒的无彩色服装

欧洲中世纪(公元5—15世纪中期)，早期的基督教教会服装带有浓厚的基督教色彩，表现一种否定人性、崇尚神权的宗教性，简朴统一的着装体现了基督教所倡导的平等观念与禁欲主义精神[2]。最初，教会神职人员的服装和普通人没有什么区别，但是，朝廷大臣极力主张修道士们不得追随时尚潮流。从那时起，教会服饰就同其他服装区别开来[3]。当时修道士们的服装都使用无彩色。比如基督教派的天主教教派之一——方济各会(Ordo Fratrum Minorum)中的黑方济各会士、灰方济各会士和白方济各会士的服装便是以黑、灰、白三色加以区分[4]。这些教会服装最初分别由天然的黑、灰、白三色的羊毛织成，价格低廉、质地粗糙、款式简单，明显区别于普通人的穿着，黑色服装服饰被赋予的宗教苦修的寓意随之为人共识。在宗教的感召下，14世纪60年代的西欧各国上层人群偏好穿着黑色服装出入宫廷，商人们甚至把裘皮毛呢都染上光亮的黑色[5]。

1.2 宗教改革时代的黑色风尚

中世纪罗马天主教教会势力的扩张及内部的腐化使得社会矛盾不断激化。16世纪初，欧洲爆发了以德国新教领袖马丁·路德(Martin Luther，1483—1546年)为代表的宗教改革运动(图1)，服饰作为重要内容之一发生了巨大变革。由于新教各派在诠释

图1 黑衣黑帽的新教领袖马丁·路德Fig.1 Martin Luther (the leader of Protestant) in black robe and hat

圣经原则与对待天主教传统方面存在重大分歧，不同的国家和地域推行的服饰变革大相径庭，其中黑色的服装服饰占据主流。据历史记载，马丁·路德曾评价自己的一身黑衣黑帽是为了上帝的荣耀，是对撒旦的蔑视[6]。另一位著名的新教教徒约翰·加尔文(John Calvin，1509—1564年)也将头戴黑帽、身穿黑色“日内瓦长袍”作为日常生活和宗教仪式的装扮，象征其简朴禁欲的存在方式[7]。黑色暗喻的朴素、隐忍、自律的宗教特质得到推广，黑色成为宗教改革时代的时尚。宗教改革时期大多新教教徒统一穿着的黑色长袍传达着“上帝面前人人平等”的教义，成为资产阶级权威的象征。至今，欧洲一些城市的市长在节日里的服装及法官的职业服装仍以黑色长袍为主[8]。

2 丧服之“黑”

无论当今的黑色服装设计多么前卫时髦，依然很难抹去人们在传统印象中认为“全黑着装等同于丧服”的固有印象。公元6世纪左右，天主教教会将黑色指定为教徒主持葬礼的服饰用色，直到19世纪末，丧服文化进入鼎盛时期。早在两千多年前的古罗马时期，人们穿着一种叫“普勒托加”的长袍哀悼死者[3]。这种长袍因通身为黑色、深褐色或深灰色而明显区别于人们的日常穿着，黑色成为人们传达哀思的丧服之色流传至今。

2.1 忧郁的15世纪

文艺复兴时期著名哲学家马尔西利奥·斐奇诺(Marsilio Ficino, 1433—1499年)在其著作《生命三书》中指出，德谟克利特、柏拉图和亚里士多德都曾断言：那些少数忧郁的人有时拥有超人的理智，与其说他们是人，不如说他们是神[9]。在15世纪的欧洲，具有忧郁气质的学者与艺术家是人们崇尚的对象，同时医学界提出了天才们忧郁气质是因其体内富含黑色胆汁的说法激发了人们对于黑色的偏爱，穿着黑色服装服饰传达出人们对忧郁特质的追求，黑色用作丧服之色的习俗也是在那个时期固定了下来。后来，人们从当时巴黎裁缝作坊的账簿中，证实了黑色服装曾被大量订制的流行史实。在流传后世的帝王画像中，无论是在当时的意大利、西班牙还是繁荣一时的法国勃艮第公国，黑色服装服饰在王室贵族中蔚然成风。勃艮第公爵菲利普三世(Philippe III le Bon，1396—1467年)是引导黑色流行的代表人物(图2)。据说菲利普三世因1419年其父惨遭暗杀而开始穿着黑色丧服，之后便一直沿用黑色装束，同时汇集在其周围的各国骑士也都喜好穿着黑色服装。

图2 穿着黑色服装的法国勃艮第公爵菲利普三世Fig.2 Philippe III (Duke of Burgundy) in black

2.2 复杂的服丧礼仪

在欧洲历史上，黑色丧服被频繁穿用的一个典型时期是19世纪。英国进入维多利亚时代(Victorian era, 1837—1901年)之后，服丧礼仪更加复杂，丧事不同则有不同的服丧期和界限分明的穿戴规范。维多利亚时代的妇女自丧夫之时便迎来了个人生活的终结：全身穿戴不仅要从头黑到脚，而且要至少服丧两年。黑的小帽、黑的面纱、黑的衣着、黑的首饰(黑色材质特制的“哀悼首饰”大量出现)、黑的手套，一黑到底，连衬裙也要加上一条黑色丝带，信笺镶上黑边，有人连床铺也是黑色的。寡妇在当时应尽量避免在公开社交场合露面，鳏夫却只需在手臂上缠一块黑布或者在帽子上缝一块黑色装饰物以表哀思，并且可以在服丧期间再婚。1861年，阿尔伯特亲王(Prince Albert，1819—1861年)英年早逝，维多利亚女王(Alexandrina Victoria，1819—1901年)一袭黑衣四十年悼念已逝的丈夫。1879年，维多利亚女王的女儿去世，悲痛中全家服丧凭吊(图3)。维多利亚时代的家族庞大，死亡率高，人们不得不长期服丧，黑色服装服饰越来越多地出现在各种社交场合[10]。

图3 1879年维多利亚女王及家人悼念去世的女儿Fig.3 Queen Victoria and her families mourning for her daughter in 1879

3 “西班牙风”之黑

现代服装出现之前，欧洲服装主要是自“上”而“下”的流行，即服装潮流是从社会上层发端逐渐渗透到其它各个阶层。16世纪的欧洲正值文艺复兴，强大的西班牙成为欧洲的中心，也成为服装潮流的源头，西班牙国王卡洛斯一世(Carlos I, 1500—1558年，母亲与父亲分别是法国勃艮第公爵菲利普三世的孙女与神圣罗马皇帝的孙子)王室所崇尚的黑色西班牙服装风靡欧洲各国，黑色的“西班牙风”到来。

3.1 “西班牙风”的尚黑情怀

卡洛斯一世在16世纪统治西班牙之后，开始在欧洲各国强制推行西班牙服装。西班牙服装外观威严、正统，男装中常使用沉着的单色，被大多新教教徒穿用的黑色十分流行，尤其是有华美刺绣图案和珍珠、宝石装饰的黑色服装强调高贵、神圣不可侵犯的权贵特色[11]。带有西班牙“王室血统”的黑色服装逐渐影响了当时的法国、英国、德国、意大利等欧洲各国。意大利著名的外交官巴尔达萨雷伯爵(Baldassare Castiglione, 1478—1529年)曾经不断抨击西班牙人在意大利强制推行本国服装的举措，尽管如此，这位伯爵依然认为西班牙服装中流行的黑色确实比任何一种色彩更能使服装显得典雅而出众(图4)[4]。同时期英国伟大的戏剧家威廉·莎士比亚(William Shakespeare, 1564—1616年)对黑色也情有独钟，他曾说：黑是美的本质。虽然在往古时候，黑是算不得美的，黑即使真美，也没人称它为美，但是现在，黑成了美的继承者[12]。

图4 意大利著名外交官巴尔达萨雷伯爵Fig.4 Count Baldassare Castiglione (a famous Italian diplomat)

3.2 精制的黑色面料

相较于具有浓郁宗教色彩的中世纪服装而言，西班牙风的服装更强调性别的区分和视觉冲击，处处体现出精美的工艺和优良的质地。尤其精工细作装饰的黑色天鹅绒面料配以白色拉夫领(Ruff，即轮状绉领，文艺复兴时期一种装饰在立领上的环状白色褶皱花边)，色彩对比鲜明，凸显穿着者的高贵与富有，备受王公贵族们的喜爱。西班牙王室所崇尚的黑色华服得以流行，离不开当时纺织品贸易的繁荣、纺织技术的进步和纺织产业的持续发展。欧洲早期的纺织品因技术落后而质地粗糙，颜色混杂，后来十字军东征(Crusades Expeditions, 1096—1291年)促成了东西方的文化融合和贸易往来，东方的纺织品、羊毛、染料、明矾等许多与服装相关的物资流通广泛，从而带动了布料的染色、固色工艺的极大进步，大量精美的毛织物与丝织品的市场需求逐渐扩大[13]。16世纪，有着考究面料和精工制作的黑色华服代表了欧洲审美取向的主流，人们赞赏黑色服装并以穿着黑色服装作为高贵和时髦的装扮。据历史记载，意大利一位富有传奇色彩的贵族女子卢克雷齐娅·博尔贾(Lucrezia Borgia, 1480—1519年)就常因服装服饰中以黑色与金色搭配而引人注目，并引领了周围女性着装的流行风潮(图5)[4]。黑色作为盛装之色流行的风俗得到不断延续。17世纪法国戏剧家莫里哀(Moliere, 1622—1673年)在剧作《丈夫学校》(1661年)中就曾提到年轻女人在节日时穿着黑色服装服饰盛装出行。

图5 意大利贵族女子卢克雷齐娅·博尔贾Fig.5 Lucrezia Borgia (an Italian noblewoman)

4 资产阶级男装实用之黑

欧洲进入资本主义社会的进程深刻影响了服装的变革，尤其男装先于女装向实用化方向发展，沉稳含蓄的色彩在男装中被广泛采用。19世纪50年代，实证主义与现实主义思潮在男装中直接体现，朴素与实用的英国式黑色套装在资产阶级实业家和一般市民中普及[11]。

4.1 黑色男装的市民化

17世纪上半叶，荷兰率先建立资本主义国家，以新教思想为精神支柱的新兴资产阶级对西班牙统治时期的服装进行了改革，男装去掉了拉夫领，抛弃了填充和繁缛装饰，变得宽松而实用。17世纪中叶，波旁王朝统治下的法国成为新的世界中心，巴黎成为欧洲乃至世界时装的发源地。男装逐渐形成了以鸠斯特科尔(justaucorpr，紧身合体外套)、贝斯特(veste，紧身短上衣)和克尤罗特(culotte，合体半截裤)三件套搭配的市民服[11]。此后，欧洲资产阶级男装在三件套搭配的基础上不断演变，愈发趋于简洁和实用，男装摆脱象征贵族身份的封建枷锁，朝着民主化的方向迈进。在17世纪流行的市民服装中，无论男女，黑色服装很常见，这一点在当时一些著名画家的自画像和其他题材画作中得到印证。如擅长肖像画和风俗画等多种题材的荷兰画家伦勃朗(Rembrandt Harmenszoon van Rijn, 1606—1669年)、长年旅居意大利的德国画家鲁本斯(Peter Paul Rubens, 1577—1640年)及西班牙宫廷首席画家委拉斯开兹(Diego Rodriguez de Silva Y Velazquez, 1599—1660年)的自画像中都常看到身着黑衣的画家本人，一些人物画中则常出现穿着黑色服装的不同阶层与不同身份的市民形象。

4.2 黑色男装的社交礼仪化

17世纪男装的三件套样式被继续沿用并进一步趋向实用化，形成了男士主要的社交礼仪服装，并延续到19世纪。英国的产业革命和法国的资产阶级大革命进一步推动了欧洲人着装观念的改变。曾经规定下等公民必须穿着黑色装束参加议会的“身份装束令”终于在1789年第三等级召开的国民议会上被宣布废止，黑色被确定为出席公共场合的正式服色[14]。社会上很多行业开始以黑色服装彰显职业的特殊性，如佣人、学生、律师、法官、医生、牧师和长老。一些追求时髦的男子也会身穿黑色的“阿比”(habit à la francaise, 即鸠斯特科尔)，头戴金色的假发，搭配白色的卡拉巴特(cravate,指蝴蝶结状的领饰)，黑、白、金的色彩搭配在社交场合显得尤为出众，引得人们争相效仿，黑色服装的社交礼仪化功能得到强化。英文词组“Black Suit”和“Black Dress”便特指最正式场合的礼仪服装。

4.3 务实的黑色燕尾服

18世纪末19世纪初，“时髦男子”(Dandy)的理想化绅士形象深入人心，男士们纷纷效仿上流社会人群彬彬有礼、风流倜傥的着装和举止。1803年，外形得体、风度翩翩的燕尾服在男装中普及，人们在当时不分昼夜都穿，颜色多样。1809年，黑色燕尾服流行。在当时的上流社会晚宴上，最常见的男式礼仪装束便是黑色燕尾服搭配白色衬衫、白色领结与黑色裤子的套装，并以白色手套、黑色礼帽和手杖作为标准配饰。对于很多渴望成功，热衷于出入上流社交场合的年轻人来说，这种“标准化”的装束不仅体现了人人平等，而且也是那个时代务实勤奋的象征。法国现代派诗人波德莱尔(Baudelaire, 1821—1867年)是当时时髦男子的代表人物，他思想先进，穿戴考究，他曾说：黑色燕尾服不仅在民主主义社会中表现着平等的政治之美，而且还表现了人的灵魂如诗一样的美。在人人平等的时代，大家都穿一样的黑色燕尾服也显示着在一切以金钱为标准的资本主义社会，表达为生存而奋斗的人们的苦恼和忧愁。从1850年开始，黑色燕尾服作为夜间专用礼服一直沿用至今(图6)[14]。

图6 19世纪穿着黑色燕尾服套装的绅士Fig.6 A gentleman in black-tailed coat in the 19th century

5 结 语

伴随着欧洲社会的发展与变迁，黑色服装流行的历史成因错综复杂、扑朔迷离。最初作为哀悼之用的黑色服装曾遭到禁忌，但后来经过了中世纪基督教的影响，15世纪忧郁的社会心理诉求，16世纪宗教改革下的着装观念和“西班牙风”尚黑情怀的推广等，这些政治、宗教、文化等因素引发了黑色服装的流行并奠定了黑色服装的社会审美基础。欧洲进入资本主义社会后，服装向实用化方向发展，维多利亚时代服丧礼仪的复杂化和男装社交礼仪功能的强化等社会文化生活的变革，是黑色服装在欧洲更加广泛流行的历史成因。

曲折而漫长的演变历程孕育了黑色服装超越时代之美。进入20世纪，各国设计师不断缔造出一个又一个“尚黑”传奇：20年代夏奈尔(Gabrielle Bonheur Chanel, 1883—1971年)设计的“小黑裙”；60年代纪梵希(Hubert de Givenchy, 1927-)为奥黛丽·赫本(Audrey Hepburn, 1929—1993年)设计的黑色礼服裙；70年代街头朋克(Punk)一族的黑色机车装扮；冲击欧洲的日本设计师川久保玲(Rei Kawakubo, 1942-)与山本耀司(Yohji Yamamoto, 1943-)沉迷于黑色的诸多设计，无不把黑色服装推向流行之巅。纵观欧洲服装历史，黑色服装的流行历程揭示了流行文化的本质与服装的社会属性，影射了欧洲社会的发展与时尚的更替，多种社会因素的变迁不仅是流行现象所处的宏大历史背景，更是流行的始作俑者。

[1]李当岐.服装学概论[M].北京:高等教育出版社,1998:188,273,279. LI Dangqi, Introduction to Clothology[M]. Beijing: Higher Education Press,1998:188,273,279.

[2]王丹.宗教改革运动时期的服饰变革与基督教传统[D].上海:华东师范大学,2008:15. WANG Dan. Dress Change in the Reformation and the Tradition of Christianity[D]. Shanghai: East China Normal University,2008:15.

[3]普兰温·科斯格拉芙.时装生活史[M].龙靖遥,译.上海:东方出版中心,2004:75,87. COSGRAVE B. The Complete History of Costume &Fashion[M]. Translated by LONG Jingyao. Shanghai: Orient Publishing Center,2004:75,87.

[4]FUKAI A, SUOH TAMAMI, et al. The Collection of the Kyoto Costume Institute: Fashion, A history from the 18th to the 20th Century[M]. TASCHEN: Los Angeles,2002:150-188.

[5]陈聪.解读黑色服装的“无界流行符码”[J].科技视界,2012(4):18-19. CHEN Cong. An interpretation on the limitless diffusion symbol of the black cloth[J]. Science & Technology Vision,2012(4):18-19.

[6]STEINMETZ D C. Luther in Context[M]. Bloomington: Indiana University Press,1986:52.

[7]HAYES C J H. A Political and Social History of Modern Europe[M]. Gloucester: Dodo Press,2007:142.

[8]陈建溟.黑色,资产者的时尚:黑色在其典型性意义中的诠释[J].艺海,2014(7):181-182. CHEN Jianming. Black, the fashion of the bourgeois: the interpretation on black in its typical meaning[J]. Yi Hai,2014(7):181-182.

[9]MARSILIO F. Three Books on Life[M]. Translated by CAROL V KASKE & JOHN R CLARK. Binghamton: Center for Medieval and Early Renaissance Studies, State University of New York,1989:36.

[10]张海晨.服饰中黑色应用的渊源[J].丝绸,2010(7):48-51. ZHANG Haichen. The origin of black application in clothing[J]. Journal of Silk,2010(7):48-51.

[11]李当岐.西洋服装史[M].北京:高等教育出版社,1998:78,80-87,131,151. LI Dangqi. History of Western Costume[M]. Beijing: Higher Education Press,1998:78,80-87,131,151.

[12]王木青.评莎士比亚“黑是美的本质”论[J].山东教育学院学报,2000(5):35-36. WANG Muqing, On Shakespeare’s “Black is the essence of beauty”[J]. Journal of Shandong College for Education,2000(5):35-36.

[13]张卫良.中世纪晚期西欧乡村工业及乡村纺织业的兴起[J].史学月刊,2001(5):92-93. ZHANG Weiliang. The western European rural industry and the rise of rural textile industry in the later middle age[J]. Journal of Historical Science,2001(5):92-93.

[14]李当岐.西服文化[M].武汉:湖北美术出版社,2002:29,34-35. LI Dangqi, Western-Style Clothes[M]. Wuhan: Hubei Fine Arts Press,2002:29,34-35.

Historical origin of black apparel popularity in Europe

ZHANG Qifeng1,2

(1.Acadamy of Architecture and Arts, North of China University Technology, Beijing 100144, China; 2.Department of Textile and Fashion Design, Academy of Arts & Design, Tsinghua University, Beijing 100084, China)

This study is made on the main historical origin of black apparel popularity in Europe by reviewing and analyzing the important history junctions of black apparel popularity from the aspects of social history, cultural history and fashion history with the literature collection method, and it is concluded that the black apparel popularity, as a unique fashion phenomenon is the history of costume of Europe, was deeply affected by politics, economy, religion, culture, the way of living and other aspects, and its historical origin is complicated and affords for thought, and is of realistic guiding significance to research on contemporary fashion popularity phenomenon. Researches show that black apparel was not only religious, but also was for mourning; became suitable for social etiquettes after the Industrial Revolution, becoming the expression vector of pragmatic spirit and depression in the capitalist society.

black apparel; religion; mourning etiquette; Spanish style; black swallow-tailed coat

10.3969/j.issn.1001-7003.2017.07.014

2017-01-09;

2017-05-28

张杞峰(1975-)，女，讲师，博士研究生，主要从事服装设计专业实践与相关理论的教学与研究。

TS941.12

B

1001-7003(2017)07-0084-06 引用页码: 071302