文/ 张同标 梁 艳（江南大学 设计学院；华东师范大学 艺术研究所）

天书云篆：道教文字的视觉神秘化及信仰观念

文/ 张同标 梁 艳（江南大学 设计学院；华东师范大学 艺术研究所）

道教既使用普通的汉字，又使用具有浓郁神秘色彩的汉字，多用于符箓法印等，道教把后者称为“天书”，有时亦称为“天文”，且自有一番解释。《三洞神符记》（原为《玄门大论》的一篇，后别出单行。约出于唐代）第一节专记“三元八会六书之法”，其中记录了道教文字产生的神学解释并对道教文字的种类进行了说明。其曰：

“《道门大论》曰：一者，阴阳初分，有三元五德八会之气，以成飞天之书，后撰为八龙云篆明光之章。陆先生解三才，谓之三元。三元既立，五行咸具。以五行为五位，三五和合，谓之八会，为众书之文。又有八龙云篆明光之章，自然飞玄之气，结空成文，字方一丈，肇于诸天之内，生立一切也。按《真诰》紫微夫人说，三元八会之书，建文章之祖，八龙云篆，是根宗所起，有书之始也……。……篆者，撰也，撰集云书，谓之云篆。此即三元八会之文、八龙云篆之章，皆是天书，三元八会之例是也。云篆明光，则五符五胜之例是也。八会本文凡一千一百九字。其篇真文，合六百六十八字。……二者，演八会为龙凤之文，谓之龙书。此下皆玄圣所述，以写天文也。三者，轩辕之时，苍颉傍龙凤之势，采鸟迹为古文，以代结绳，即古体也。四者，周时史籀变古文为大篆。五者，秦时程邈变大篆为小篆。六者，秦后盱阳变小篆为隶书。又云，汉谓隶书曰佐书。