孙祥虎

（以观点定为标题，清晰、显豁、醒目、扣题，这样就使得文题切题响亮。）

人们行走在岁月之路上，从昂首挺胸的青年，变成伛偻蹒跚的老年，脊梁会不可避免地弯曲。生理上如此，精神上却未必。勇敢挺起灵魂的脊梁，正视生命，所有的崇高都从这一刻开始，一切的新生也都从这一刻起步。

在苦难的重压下，怯懦的人选择逆来顺受，提前蜷缩成一团，却又为自己的“弯曲”感到无奈与愤恨。这时若还能挺直灵魂的脊梁，即使不能在现实中脱离重负，但至少可以证明在精神上从未被奴役。

余秋雨曾经沉重的笔触介绍过塞万提斯的一生，塞万提斯的命运“苦得令人心疼”。他没有接受过正规的文学教育，年轻的时候参加海军，却意外被海盗俘虏，因缺少赎金，被一群穷凶极恶之徒折磨了整整五年。好不容易逃出魔窟，又几度入狱，因为种种事故被法庭纠缠不休。第三次出狱的塞万提斯终于开始创作《堂吉诃德》，他的抵达成就了另一个人的出发。在广阔的精神空间里，他化身为固执的骑士，与命运奋力搏战。塞万提斯对命运既不敬畏又不诅咒，而是凌驾其上，摸清它的来龙去脉。生活的困厄是命運的安排，而灵魂的直立与否却取决于个人的选择。苦难是无形的，而疾病是有形的，相比之下疾病所给人造成的痛苦更为直接、更无情。哈丽雅特·约翰逊，是一出身就脊梁严重扭曲的人，“坐轮椅不过是我所经历的最微不足道的事，我的身体不过是一张皮挂在一堆骨头上。”可身残志坚永远不是她要讲的故事，她竟是一位战斗力极强的律师。

在与普林斯顿大学教授彼得·辛格的论战中，她站在残疾群体一方，坚持反对“父母对出生一个月内高度残疾的婴儿具有决定其生死之权利”的荒谬论断。她自身就证明了这个观点的错误。人可以一出生就失去直立的脊柱，但他依旧能“站着生活”。哈丽雅特灵魂的脊梁是完美而健全的，这让她可以“来者不拒”地直面痛苦与缺陷。

挺起灵魂的脊梁，不仅可以视为对苦难和病魔的超越与反抗，更是一切忏悔和救赎的起点。（加上这样的过渡句，不仅能够很好的总结上文内容，更能够显示出文章结构的递进性，更能够做到中心句放段首，起到统领下文的作用）只有敢于正视自己最阴暗，最浑浊的一面，灵魂的脊梁才算真正挺直。《复活》笔下的聂赫留朵夫，曾经是一个外表光鲜亮丽、生活荒淫无度的地主，他在现实的街道上目空一切地行走，在生命的路途中却还是一个可怜虫。当他毁了侍女玛丝洛娃的人生时，聂赫留朵夫的灵魂受到了自我的拷问。他决定抛弃一切财产，一路跟随玛丝洛娃前往西伯利亚，以自己的流放获得精神救赎。从这时候起，一具弯曲腐朽的躯壳消失了，取而代之的是全新的、正直的生命，这就是“复活”啊。

无论是外在的压迫，还是内在的反省，都需要挺起灵魂的脊梁。“站直了，别趴下”，这句喜剧台词在此却有其深刻的意义。（结尾前一句是对上文例子的总结，后一句的引用更是机智地点出挺直灵魂的脊梁的意义。）

升格小结

这篇文章题目统领全文的意识明显加强。全文层层深入，语言朴实流畅。首先提出中心论点，接着用两个例子论证挺起灵魂的脊梁就是超越外在的苦难，然后进一步指出挺直起灵魂的脊梁更是直面内心的阴暗。有条不紊地展开论证是值得大家学习的。