引言

什么是完美的自由？法国先锋作家阿尔弗雷德·雅里（A1fred Jarry）会“荒诞”地说，真正的自由就是拥有甘愿为奴的权利。在世俗社会中，自命清高者看似很潇洒，实则为自负所累，成为信条的奴仆。出世者颠倒幻想，试想肉身未灭，又试图抗拒与生俱来的欲望和情感，结果似乎违反了作为人的这一先决条件。人存在的本质是什么？自由的代价又是什么？现象学者会说，存在的介质是交流。存在主义学者会说，自由是一种绝对的存在，也许为了换取自由需要做出一些牺牲，但那是一种选择，人有绝对的选择自由。当人们通往而立之年的时候——过去的家庭体系逐渐消失，新的交流单位尚未稳固，这时对存在介质（交流方式）的选择可以对个体的存在产生深远的影响。是继续扩大交流，还是精简社交，或是维持不变，每个人都需要面临这样的选择。如果选择扩大交流，那么扩展的方式又是一个亟待解决的问题：是自上而下，还是自下而上，又或是秉持中庸之道？扩大交流是否有尽头，什么样的存在才算得上圆满？

月盈则亏，水满则溢，拉斐尔（1483—1520）被认为是古典主义的集大成者，也是文艺复兴典范的终结者。拉斐尔之后，无论是矫饰主义、巴洛克、洛可可都无法突破拉斐尔的完美。英国皇家艺术学院（RA）即以拉斐尔为纲。无论是米开朗琪罗艺术的张力，还是达·芬奇的瑰异都是天才神授，都不存在学习的逻辑，学习他们的艺术是不可以用结构法则来解释。只有平衡的拉斐尔才是最好的学习榜样，他构建的艺术似乎条理清晰，易于用语言来分析。……