蓝艳

（厦门大学 艺术学院 福建厦门 361000）

摘要：韦伯的歌剧《自由射手》以古代欧洲民间传说《黑猎人》为题材，根特编写脚本。剧情内容精彩，配器丰富，为歌剧营造出了各种各样的音乐气氛。

关键词：韦伯；歌剧；《自由射手》；黑暗；光明

1816年，在柏林上演了德国作曲家霍夫曼的歌剧《水妖》，这是神话幻想同生活现实相结合的产物。作曲家韦伯看了演出之后，也起意用类似的题材创作新歌剧。韦伯很早以前就对年轻射手的传说感兴趣，故而他邀请了他的朋友根特根据德国作家阿佩尔的故事中关于恶毒猎人的古代民间传说改写为歌剧脚本，于是《自有射手》就此诞生了。这部歌剧的作曲家卡尔·马利亚·韦伯在1786年12月18日生于德国奥丁堡，他从小就跟随父亲组织的一个小剧团，在德国和奥地利的一些小城镇巡回演出。他的父亲热心于音乐和戏剧活动，拉得一手小提琴；母亲曾是一名专业歌唱家。韦伯生活在流浪艺人的环境里，从中积累了丰富的音乐舞台艺术经验，生活在人民中间的韦伯看到了人民对德意志民族统一反对拿破仑侵略战争的高涨热情，这促使他成为了一个民族解放的热情拥护者。从1813年开始，韦伯在布拉格歌剧院担任指挥，后来因患肺病，晚年身体虚弱，于1826年6月5日病逝于伦敦。同许多浪漫主义艺术家一样，韦伯也十分多才多艺，他不仅是一位作曲家，又是一位评论家、作家，他的自传体小说《一个艺术家的生活》虽未完成，却颇能引人入胜；他在1811年同一些青年音乐家共同组织的“和声社”，在宣传进步的美学观点、为本国民族歌剧和先进音乐艺术开辟出一条道路。韦伯的音乐创作涉及十分宽广的领域：他写过两部交响曲，为钢琴和单簧管写过一些协奏曲；他的钢琴奏鸣曲，尤其是标题性钢琴曲《邀舞》，创造了圆舞曲的诗意形象，是浪漫派钢琴音乐发展阶段的重要成就；其次，他的歌曲作品也不少，他在1814年正值反抗拿破仑侵略的爱过战争进入高潮时，根据德国诗人寇尔纳的诗集写成的爱国歌曲集《诗琴与宝剑》在德国深受欢迎，传播极广。在欧洲音乐史上韦伯的贡献首先在于歌剧，他是作为德国民族歌剧的创始者闻名于世的。

在德国，很早就是意大利歌剧风行的场所，到韦伯时代，意大利歌剧依然享有特权并受到宫廷的庇护，虽然在德累斯顿建立了德国民族歌剧院，但是从它诞生的那一天起就得不到贵族和宫廷的支持，故而在韦伯振兴民族歌剧的过程中受到了多方面的干扰和敌视。最终他实现了自己的理想，歌剧《自有射手》于1821年在柏林第一次上演，取得辉煌的成功，几乎成为德国进步阶层爱国情绪的大示威。这部歌剧创作于1817-1820年，它取材于欧洲民间故事，采用德国歌唱剧形式，音乐风格接近德国民歌，配器充满浪漫气氛，被公认为德国第一部民族歌剧。

歌剧《自有射手》中的那个恶毒猎人叫萨密耶尔，是魔鬼的化身，在歌剧中他是地狱恶势力的代表。剧情描写的是青年猎人马克斯为了在一场射击比赛中取胜，不得不求助于魔鬼，魔鬼铸造的魔弹能够百发百中，决定着他的胜负，而比赛的胜负又决定着他的命运——如果得胜，他就可以与热恋的山林官之女阿迦德结婚并继承山林官的职位；如果失败，他将失去他的一切。求胜心切的马克斯，被一个出卖灵魂给魔鬼的猎人卡斯帕尔欺骗，他让马克斯去魔鬼萨密耶尔的住处“狼谷”索取魔弹。第二天决赛开始了，马克斯的目标是花丛中飞起的一只小白鸽，这时阿迦德突然出现在花丛里，正当魔弹无法控制地飞向阿迦德时，奇迹出现了，智慧与公正的隐士用法术把枪口移向躲在树上的窥待结果的卡斯帕尔，这个坏人受到了应有的惩罚，马克斯和阿迦德得救了。善良与爱情战胜了邪恶光明战胜了黑暗，这就是这部歌剧的中心思想。

韦伯的歌剧《自有射手》序曲用简明扼要的方式完整地表达出整个戏剧的基本内容，其中所有的音乐素材，都是整段从歌剧中引用过来的，同歌剧中最主要的音乐形象紧紧联系着。序曲用奏鸣曲式写成，运用了歌剧中的基本主题，通过这些主题，表现了歌剧的内容与主题思想。缓慢的引子表现了歌剧的两个方面，一方面是朴素的民间曲调，在弦乐的伴奏下，由四个法国号以抒情、优美的重奏方式奏出的旋律描绘了自然界静穆、和谐而威严的大森林景象。在德国民间的创作中，森林是一种典型的形象，而在这个引子中，韦伯所描绘的森林景象用法国号的音色来模仿猎人的号角的音调，来反映大森林的安宁和闲逸以及人民的自由生活。与之对立的是魔鬼萨密耶尔的主导动机，同前一主题初次构成矛盾冲突，在管弦乐低音区，用减七和弦等不协和的阴沉音调与定音鼓微弱的切分音型，刻画出魔鬼的形象和神秘恐怖的气氛。

在呈示部中仅仅是相互对照的这两类主题，主部和连接是用与地狱势力相关的音乐素材构成的，气势森严紧张；音乐安静下来后出现了与之相对照的副部，副部由两个主题组成，一个主题是猎人马克斯宽广的歌唱性主题，另一个主题是纯朴、温柔的阿迦德的主题，由小提琴演奏，旋律充满热情和朝气。随后在展开部中展开了紧张、尖锐的冲突，所有呈示部中的主题都相互交织，充满戏剧性的矛盾，这是黑暗与光明的斗争，尤其是在发展部的末尾，由于再次出现了类似于萨密耶尔的主导动机，所以可以感受到地狱力量的猖獗。在结构比较自由的再现部也是这样，由于原来阿迦德的第二主題被萨密耶尔的主题所替代，显然这又是黑暗力量的胜利，看来马克斯已经屈服于邪恶势力。但是在一个持久的延长音后，乐队突然迸发，爆发出强烈的C大调主和弦，这有力的一击宛如“自由射手”的一颗魔弹射出枪膛一样。阿迦德的主题一遍又一遍地反复演奏着，成为强有力的欢呼，音乐从小调转为大调，像进行曲一样表现出光明世界的最后胜利。就这样，序曲辉煌地结束了，事实上已经预示了整部歌剧的结局和它所要宣扬的道德思想，即善同恶的斗争总是以善的胜利作为结束的。

歌剧《自有射手》的故事编排，虽然有一些抽象的内容和一些迷信的色彩，但是总的来说，它直接取材于人民的生活，赞颂的是猎人的自由生活，它从民间汲取的音乐曲调和戏剧的民族形式，使这部歌剧获得当时广大民主阶层的热烈欢迎。剧中的地域性的特点和人物的色彩，即由淳朴的农民代替从前的英雄王侯、由民族和家庭的利益代表昔日浮夸和矫饰的感情，以及人民对魔幻和超自然力的信仰的表现。所有这些都改变了歌剧世界的形貌，使它达到真诚感人的境地。

参考文献：

[1]《欧洲古典名曲欣赏》 马慧玲编著 北京出版社

[2]《世界名曲欣赏》 杨民望编著 上海文艺出版社