[摘 要]哭嫁，是广泛流行于湘、鄂、渝、黔土家族区域的一种婚礼习俗，是一部形象的土家族婚俗史。哭嫁具有塑造人格、现实主义与浪漫主义有机结合、民族娱乐与民族文学等艺术特点。 本文通过对哭嫁歌的分析，探究土家哭嫁歌具体内容及其内在联系。

[关键词]土家族；哭嫁歌；艺术特点

土家族（自称“华兹卡”，其为土家族语，土家族人的自称。“华兹”是双音节的族名，“卡”指“人的族类”。）聚居在湘鄂渝黔边区的土家族，是一个历史悠久、勤劳勇敢、富有革命传统的民族。土家族音乐种类极其多样，遍布于土家山寨的山歌、小调、号子、哭嫁歌、盘古歌以及民间器乐、民间戏剧音乐、民间曲艺音乐。这些音乐都于土家族人民的民风民俗息息相关，从不同的角度，生动的反映了土家族人民的生活。其中哭嫁，是广泛流行于土家族区域的一种典型婚礼习俗。土家族姑娘出嫁前，一般要哭嫁，要唱“哭嫁歌”，用“哭”和“唱”的方式来迎接出嫁结婚这一人生最大喜典。所谓哭嫁，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”。

一、土家族“哭嫁歌”文化溯源

哭嫁作为土家族一种历史悠久的奇特婚俗，它的产生与发直接受到婚姻制度和婚俗的影响。土家族的婚姻在早期是自由婚姻，具有本民族独特的婚俗习惯和婚礼仪式。男女之间经过交往、对歌、赛歌、跳舞、吹木叶等方式接触，待相爱之后，就经过土老师作证即可成亲，不索取任何财物。

然而，在明、清时期，尤其是清雍正十三年（1735）实行“改土归流”制度之后。完全打破了“蛮不出境，汉不入峒”的闭关自守、自给自足的封闭状态。古朴纯真的婚姻习俗、礼仪方式受到冲击和影响，自由婚姻也受到封建礼教的桎梏，染上“周公六礼”的痕迹。男婚女嫁需凭“父母之命，媒妁之言”，讲求“门当户对”、“篾门对篾门，板门对板門”，在官宦、土司、士绅人家更是成了不可逾越的清规戒律。“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”，似乎成为毋庸置疑的信条。所以，即使是平民百姓中的自由恋爱联姻，表面上的“媒妁之言”也是少不了的。而哭嫁，正是源于这种妇女婚姻之不自由。土家姑娘的命运是悲惨的。她们用哭嫁的歌声，来控诉罪恶的婚姻制度。

“哭嫁歌”始于何时，至今无确切史料证实。但它最早出现的文字根据，见于清代土家族诗人彭秋潭（1748～1808）的“竹枝”词中：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣。”他把古代巴渝民歌竹枝与哭嫁歌作了比较，用简洁的语言描绘了当年土家族姑娘出嫁时唱十姊妹歌的情景。另外，清末民初《永顺县志》载：“嫁前十日，女纵身朝夕哭。且哭且罗离别辞，父娘兄嫂以次相及，嫁前十日，曰填箱酒，女宾吃填箱酒，必来陪哭。”从史料记载可以推断，“哭嫁歌”在明清时期就已经相当流行，只是名称不叫“哭嫁歌”，而称为“十姊妹歌”。

二、土家族“哭嫁歌”的文化艺术特征

1.从结构上看

哭嫁歌可以说是一部声乐套曲，在演唱中有序曲、高潮、尾声等章节。

2.从演唱形式上看

“哭嫁歌”是边哭边诉的歌，形式多样。有一人单哭、两人对哭、或新娘哭一句，母亲、姑婆、姨母、姐妹、长嫂也相应地哭一句。“唱”者一般为女声，无伴奏。哭嫁过程中会交替出现独唱、齐唱、合唱和轮唱等歌唱形式，好似进行无伴奏合唱。边哭边唱，唱中有哭，哭中有唱，非常壮观。一般情况下有多声部（群体）和二声部（对哭）二种，很少出现单声部（新娘均有亲朋好友陪哭）。

歌唱姿势为坐唱，“唱”时手帕除了揩眼泪外，有时还用手挥动当做道具，借以抒情。众“陪唱”者拥挤着围坐于床前，低头或相视而“唱”。唱时经常出现互拍背部和腿部的动作，不仅是感情上的需要，也是以便相互传情，更是起到暗示演唱的起止和调控节奏、速度、力度的作用。此外在进行“姊妹团圆”仪式时，众妇女齐声哭唱，但各自发挥，而无统一歌词。

哭嫁歌与其他民歌的区别就是在对唱时，除了少部分时候是一人先唱，唱毕再由另外一人接唱之外，大部分的对唱都采用轮唱方式。

3.从单曲音乐结构及表现要素上看

“哭嫁歌”的曲调取自于土家族的山歌和小调，气氛悲切、哀怨、忧伤，以简短的乐句为核心，用变化重复的方式加以发展和延伸从而构成一部曲式。

一首哭嫁歌总是由一个或两个乐句开始，加上数个变化重复的乐句，不断循环反复填词“歌唱”而成。曲式结构相对平稳、有规律，句式相近。

“哭嫁歌”的常用曲式结构：哭嫁歌的调式一般采用民族五声羽调式。该调式含有西 洋小调式的表现特性，色彩暗淡，利于歌者抒发悲戚的情感。

哭嫁歌的旋律变化乃由歌词推动。一句乐句即一句歌词，乐句的长短与旋律起伏，均紧随歌词发展。每一句乐句和歌词的开始部分是呼喊亲人的音乐和内容，发展部分乃是诉说唱者心情，而结束部分必为哭叹音乐词。在同一结构下，音乐随歌词重复而变化，故每段音乐可有多句乐句，但主题基本不变。另用五度和三度音程来支撑旋律主线，这也是哭嫁歌的一大特色。纯五度和小三度音程的运用，不仅能体现哭嫁歌中陈述和拖腔的特点，同时也保持住了哭嫁歌必需具有的小调式的表现特性。

哭嫁歌虽有旋律，但由于其“哭腔”的特征。因此许多时候音乐与语言混在一起，旋律并不太清晰。尤其是当唱者愈来愈激动时，旋律的起伏愈接近日常声调的高低，成为哭嫁歌鲜明的特性。另外，连续的同音重复在哭嫁歌中也较为多见，在陈述性的歌唱中，这种同音重复的旋律型更为常见。虽然旋律性不强，但它与现实生活结合得十分紧密而又自然巧妙，好似新娘在向亲友倾诉。

参考文献：

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作者简介：赵镇，男，聊城大学音乐学院2016级音乐专业研究生。