徐驰文

摘要：太白山，排在道教三十六小洞天之第十一位，古代也被列为地方官府的祭祀之中。由于山形陡峭高峻，气候寒冷且温差很大，所以在历史上有不少高隐之士来此修行。从元代起，在太白山上出现了一些小型宫观，分布于道路两旁，历史上共计有108处。

关键词：太白山；洞天；福地官祭

太白山，秦岭山脉主峰、最高峰，海拔3767米，方圆数百里，兼有峻险、雄伟、秀丽、清幽等特点。“太白云海”乃西秦奇观，“太白积雪六月天”则为关中八景之一。太白山也是中国大陆青藏高原以东的第一高峰。太白山历史文化悠久，是一座宗教名山，据 《云笈七签》 卷二十七记载，属中国本土宗教道教三十六洞天中的第十一洞天，即德元洞天。

洞天，就是古人所说的神仙所居的洞府，意即洞中别有天地。洞天福地，以洞天指山洞；“福地”即指得福之地，道书所列福地多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。按照道教观点，天、地、水乃至人皆一气所分，仙境也是结气而成，它们互相感通而构成了纵横交织的立体网络，只是因气质清浊有异而上下有别。天上有仙山，地上也有仙山。洞天福地就是地上的仙山，包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。

太白山，排在道教三十六小洞天之第十一位，古代也被列为地方官府的祭祀之中。由于山形陡峭高峻，气候寒冷且温差很大，所以在历史上有不少高隐之士来此修行。太白山有马蹄窝和点兵场两处地名，传说汉代名将韩信在此练兵驯马，东汉光武帝刘秀骑着飞马一口气跑上了太白山顶，留下了数也数不清的“蹄窝”，人称“跑马梁”。汉成帝在位期间，令人修神祠于太白山。唐天宝年间，将太白山封为神应公。唐代至宋代，太白山隐居众多道人修炼，药王孙思邈先生就经常到太白山为百姓治病和采药行医。在《全唐诗》中，有些诗作就反映出炼丹道士曾把此山当作修炼场所。宋朝初年，朝廷封太白山为济民侯、明应公。清朝乾隆年间，封太白山为灵普润福应王。

从元代起，由于全真道的产生及兴盛，在陕西出现了许多道教宫观，尤其是受到龙门派的影响，在太白山上出现了一些小型宫观，主要是八仙庵（位于山顶拔仙台）以及位于山间的王母宫、三清殿、玉皇庙、下白云、上白云、南天门、药王殿、将军祠、雷公庙等，建筑年代均不详。从现存金石来看，大多是清代所建。还有一些太白庙，分布于山上山下，修建于明代之前。据清乾隆年《眉县志》载，在太白山东北麓谷口的远门，当时还有三清、紫阳、清阳、通天、秦晋、福立、新盛、北圣、万寿等九宫。

据乾隆年间《眉县志》载，在太白山隐修的道士中，最为著名的当属孙一元。孙一元，字太初，生卒年月不详，明初隐居在太白山，自号“太白山人”。人问其故乡在何处，只有“秦人”二字作答。他擅吹铁笛，行云野鹤般游遍了大半个中国：“东逾齐鲁，南涉江淮，历荆，抵吴越。”每至一处，他讲神仙、论时事，谈笑风生，温文尔雅，道风仙骨，“往往倾其座人”。只可惜天妒英才，孙一元英年早逝，卒于杭州南屏山，生年仅37岁。

据《王母宫一清张真人道行叙碑》载，太白山道教在清朝属于龙门派，于同治、光绪年间出了两位道德高尚的道士。先是赵道士修真于太白山大爷海庙中，有弟子数十名。后张圆泰（号一清子）于20岁时入山，投于赵道士门下。赵道士羽化后，张圆泰继任住持。光绪二十六年（1900年）关中大旱，张圆泰把大爷海和王母宫中的余粮拿出来赈灾救人。宣统年间（1909—1911年），又以慈善之心拿出自己的积蓄100余两白银，制作成丸散药剂，用以劝戒鸦片。此间，适逢清廷逃难西安，拨银两修复太白山祠，张圆泰便在山下置买了一些良田，用以道观内道士种植维生，并修葺和扩建了大爷海、文公庙、土洞庵等处道院房舍100余间，传徒两代，至民国初年，太白山尚有道士20余人。

太白山道教道观庙宇据统计共有108处，大致都在道路两旁布列。所谓“十里一寺，五里一庙”，是按道教谱系建立起来的庙宇建筑群。与此同时，由于道、佛、儒三教相融相通，山上还有平安寺、仙游寺等佛教寺庙，所以太白山也是一座佛教禅林，这在全国其他宗教名山是极为少见的。

据统计，太白山现存道教铁、铜铸像和石、木、泥塑像320余尊，从而体现出道教在太白山宗教中的统治地位；有佛像22尊，最高者1.2米，低者10余厘米；存碑30余通，其中在海拔2800米以上分布有鐵碑14通。铁碑大多中空，虽经数百年风霜雨雪的洗礼，毅依然黑红油光，锈迹甚少，扣之则锵然响亮。其中有通较为奇特的铁碑，碑额额书“皇明”二字，落款书“康熙”年号。还有铁钟、磬、香炉、塔、铁灯笼等文物90余件，石雕10余件，多为明清两代文物，造型精致美妙；另有牌匾、对联、石刻20余件（处），书法各具功力。石刻以厚畛子观音岩前的 “朱公碥”楷体榜书最为壮观。

青牛洞位于太白山北麓、太白山国家森林公园入口西侧半山。山脚下有唐太宗衣帽石、观音救劫千顶石，北面有猪嘴石、燕娃石等，是十方道众云集说经传道之圣地。据说唐太宗李世民、唐玄宗李隆基多次驾临汤裕，沐浴拜祖。近年有善众布施，道众尽心鼎力，砖砌七洞，塑神彩绘，洞内供奉着太上老君、玉皇大帝、文三司、五三司。1995年2月15日，由青牛洞主持坤道、眉县道教协会副会长孔诚忠主持，讽诵仙经，分目点睛，吉祥已显，灵光永存，绵延至今，香烟鼎盛，成为森林公园一个景点，闻名遐迩。

太白庙位于太白山北麓、太白山国家森林公园入口东侧，面对龙凤大山，门前山脚下有历史遗留下来的天然景观神功石，汤裕河犹如一条玉带从门前川流而过。太白庙建筑群属仿古建筑，整体布局严谨，雕梁画栋，异彩纷呈，气势雄伟，颇为壮观。进入庙门的第一座殿堂是灵官殿，内奉护法王灵官王善，号称太乙雷声应化天尊，手执金砖，横眉立目，凤嘴银牙。灵官殿的右侧为二郎庙，二郎神乃水神，相传蜀首李冰治水时，有蛟龙为患，其子二郎除蛟孽、立水功，被封为“清源妙道真君”。

自二郎庙与灵官殿间的通道拾级而上，进入太白庙的第二层建筑，为三孔窑洞。中窑内坐三太白，即殷纣王时叔齐、伯夷、周赍三人；左窑内供奉三霄娘娘，即琼霄、碧霄、云霄三女神，亦是妇女儿童的保护神，每年庙会时节，来此祈福求子、烧香还原的香客颇多；右窑为菩萨洞，内奉观音、文殊、普贤三位菩萨，以观音居中，道称其为“碧落洞天帝主，圆通自在天君”。主楼后面是戏台，为歇山顶，面阔进深均为4.3米。

大殿位于建筑群最后端，面阔五间，通面阔18.75米。屋面为小青瓦铺就，檐口无滴水瓦，正脊较高，脊中塑有双行龙戏珠形象。观音阁为大殿西侧耳房，东面搭接于大殿西山墙，并有方木连接柱子与墙体。

每年的七月十二，是该庙的庙会日，庙会这天，远道而来的香客信士摩肩接踵，络绎不绝。善男信女来此烧香的、还愿的、祈福的，顶礼膜拜，香烟鼎盛。

拔仙台庙宇供奉、祭祀的是太白山神，三面临空，十分险要而壮观。据记载，西汉时太白神名叫谷春，在这里建有谷春神祠。拔仙台太白庙祀奉的神像背后或底座大多铸有年月，如“明万历十三年”、“清道光”、“清光绪”字样。一般高0.8米左右，最高者1.2米，低者0.3米。坐一般宽0.5米，立像一般宽0.4米。由于太白山顶奇寒无比，历代建筑屡建屡毁，屡毁屡建。

在拔仙台向南五六里的扇面地形内，分布着雷神庙、大太白庙、灵官殿、二太白庙、三太白庙、玉皇池庙等25间建筑，还有佛爷池遗址、三官殿遗址等。来此祭祀拜神的，既有知府、知县，也有平民百姓，来自西安、宝鸡、汉中、大荔、洋县、临潼、武功、岐山、周至、眉县等地，可见古代人对太白神的虔心敬奉，和对风调雨顺、五谷丰登的祈求愿望。

斗姆宫位于太白山北麓，海拔2880米。宫前立有一柱，高达20余米，名曰“定心峰”；宫后有一台，名曰“添福台”。古时曾建有琼宫一座，宫内有洞，相传为“先天斗姆”修道成真之所。“先天斗姆”为道教至尊上圣。因年久失修，现只存一座茅舍，供奉着天宫至圣。

太白山庙会，山区一般定为农历七月初一，山民烧香磕头，在庙前披红；周至、眉县的平原区一般在暑期最热的七月十三，届时许多人上山朝拜，在太白庙前唱大戏，敬神避暑游山。古时每逢干旱，各地乡民捻到太白山求雨。山区求雨的方式，是在村中用柳條编成九节龙，绑上龙头龙尾，9人舞动，前有旗帜仪仗，后有锣鼓奏鸣，先翻坡下岭，到各家门上舞蹈，主人家门口备有装满清水的大缸，盛情接待，最珍贵的是泼水，给仪仗、舞龙、奏乐的人泼水越多越好，此情此景与云南泼水节相比，犹过之而无不及。

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