辛 尘

神 采

辛 尘

唐代书法家自觉地追求个体特有的审美趣味，书法进入了以“氏体”来标识风格的艺术化阶段。并且随着真体草书的进一步发展，人们对书法欣赏开始从形神兼备转向对“神采”的关注，以张怀瓘“深识书者，唯观神采，不见字形”为标志。神采与字形的关系也就是书法的识读形象与艺术形象的关系，张怀瓘的“神采论”当是针对草书而言，不必因识读而影响书法的艺术欣赏，应当直击艺术本体。

篆引楷法与草法；字体；书体；书风

中国古代书法作为实用性与艺术性相统一的文字书写，其艺术的因素在唐代得到了空前的发挥，一方面唐代真体楷书在规范实用的基础上，突出了书家的个性，初唐欧体、虞体、褚体、薛体，中唐徐体、颜体，以及晚唐柳体，如此等等，虽同为真体楷书，却险峻温和，环肥燕瘦，精巧质朴，各有特色，各尽其妙，使原本规范统一的实用文字书写，呈现为百花争艳的美的创造。如果说前代的书家，主要侧重于追求自身书写的完美，其个体差异多出于自然，那么唐代的书家则是更自觉地追求个体特有的审美趣味，这应当是以书家姓氏来标识书法风格——“氏体”的重要阶段。氏体所指既非篆隶真三字体，也非楷行草三书体，而是专指真体楷书中具有典范意义的个人书写风格，因而它不是实用的、文字学意义上的，而是审美、艺术学意义上的，可以视为书法艺术化的重要标志之一。

图1 （传）张旭《古诗四帖》（局部）

另一方面，盛……