李文君

康熙名讳与紫禁城

李文君

历史学博士，故宫博物院研究馆员，著有《紫禁城八百楹联匾额通解》、《西苑三海楹联匾额通解》、《皇帝的名字》等著作

每当游客参观故宫结束，准备从北门离开时，导游都会向他们介绍神武门的来历：「故宫北门，原来叫玄武门，后因避康熙皇帝玄烨的名讳，改为神武门。」以此为引子，本文就紫禁城及相关皇家建筑中敬避康熙名讳的情形，做一简单的梳理。

顺治一朝，清人刚刚入关，还保存着关外的淳朴习俗，没有沾染汉地的繁文缛节，加上忙于征战，并没有刻意去回避皇帝的名讳。顺治皇帝名福临，紫禁城内有咸福宫、建福宫、景福宫、福宜斋（寿安宫东北侧配殿）、绥福殿（储秀宫西配殿）、昭福门（雨花阁后）、隆福门（交泰殿西）、衍福门（景阳宫东南）、集福门（御花园顺贞门内西侧）、临溪亭（慈宁宫花园）等建筑，并没有回避「福」、「临」二字。顺治的次子名福全，也没有回避父亲的名字。据说，顺治皇帝甚至下了「不可以朕一人而使天下无福」的朱谕（徐一士《一士谭荟》「谈避讳」，中华书局，二〇〇

七年，页三六三）。北京城的宣武门，元代称顺承门，后讹为顺治门，久而久之，顺治门像宣武门的代号一样，老百姓都这样叫。有一则笑话说，乾隆时候，有位御史上书，请改易顺治门的名称，因为「顺治」是世祖皇帝的年号，不宜用作城门的名称。乾隆皇帝的朱批回复是：「着侍卫带领该御史，看明该门首石泐名称，据实回奏。」到了宣武门口，侍卫就揪着御史的耳朵提醒道：「请看明乃『宣武门』三字。」这位不学无术的御史，羞愧的无地自容（汪恸尘《苦榴花馆杂记》，中华书局，二〇一三年，页一三七）。这一故事虽与顺治名讳无直接关系，也可算是一段名讳掌故。

从康熙朝开始，清人逐渐接受了避讳制度，开始对皇帝的名讳进行回避。雍正元年（一七二三年）十一月，还专门发布上谕，就回避康熙名讳之事作了详细的规定：

古制凡遇庙讳字样，于本字内但缺一笔，恐未足以伸敬心。昨朕偶阅《时宪历》二月月令，内见圣祖仁皇帝圣讳上一字，不觉感痛。嗣后中外奏章文移，遇圣讳上一字，则写元字。遇圣讳下一字，则写爗字。（《清世宗实录》卷一三，雍正元年十一月乙酉，见《清实录》第七册，中华书局，一九八六年，页二三三～二三四）

康熙皇帝名玄烨，因为「玄」字常用，回避的也多，「烨」字回避的相对较少。笔者所见，除唐昭宗李晔之外，仅有范晔一例。《后汉书》的作者，南朝史学家范晔，表字蔚宗，因「晔」与「烨」读音相同，字形相近，所以被改称为范蔚宗。《翁心存日记》咸丰七年（一八五七年）正月廿六日记载：「邓随帆以《文选》事来，班孟坚等既改书矣，予谓范蔚宗之名仍宜避。」（《翁心存日记》第三册，中华书局，二〇一一年，页一一九八）

回避「玄」字，主要采用缺笔、改词、略去三种方法。缺笔，即省去「玄」字的最后一笔，主要用于改词后意义不明了的情况。需要缺笔的字，除了「玄」以外，还包括「弦、舷、炫、率、兹」等包含玄字边的字。但「畜」字例外，可不用回避，理由是「不可于畜类中论御名也」。改词，是用「元」、「神」、「真」等字代替「玄」字，多用于改后不影响原意的情况。比如唐朝皇帝姓李，故追尊老子为始祖，尊其为玄元皇帝。清代为避讳，以「元」代「玄」，写为「元元皇帝」。等到民国时期，不再需要为清帝避讳，待恢复老子封号的本来面目时，有人误以为两个「元」字均为代替字，矫枉过正，把老子写成了「玄玄皇帝」。（徐一士《一士谭荟》「谈避讳」，页三六四）略去，是指将文字中的「玄」略去，略去后并不妨碍原意的表达。

下面就紫禁城及皇家建筑中带「玄」字的建筑、匾额、楹联等，逐一分析其避讳的方式。

神武门名称的由来

紫禁城北门，取「四象」之中北方为玄武之意，明朝称玄武门。康熙时，采用改词的方式，改称神武门。检索《康熙起居注》，「神武门」的名字最早出现在康熙十一年（一六七二年）正月二十四日。《光绪顺天府志》载：「神武，明称元武，以在宫禁之北也。我朝避高宗（圣祖）庙讳改焉。」（《光绪顺天府志》卷二，光绪十二年刻本，页二一）这段话交代了玄武门改为神武门的原因，在提到玄武门时，为行文避讳，用「元武门」来代替。神武门一般特指紫禁城北门，对其他的玄武门，如唐长安城的玄武门，则多写为元武门。清人吴士鉴《翦除政敌》宫词云：「阿其那与塞思黑，煎豆燃萁苦不容。元武门前双折翼，泰陵毕竟胜唐宗。」（刘潞选注《清宫词选》「序言」，紫禁城出版社，一九八五年，页一八）但也有写作「神武门」的例外，如乾隆六十年（一七九五年）御制《偶阅旧诗本叠癸卯〈回思〉诗韵》一诗的自注说：「若以父禅子，近惟唐宋两朝。而唐高祖惊神武之阋墙，睿宗藉临淄之定难，皆势为子逼。」（《御制诗五集》卷一百，见《故宫珍本丛刊》第五六八册，海南出版社，二〇〇〇年，页一八四）此处的「神武之阋墙」，即指著名的玄武门之变。

玄穹宝殿匾额

「天穹殿」款黄琉璃瓦吴伟摄

《雍正七年正月天穹宝殿陈设底档》封面

玄穹宝殿的避讳

玄穹宝殿建于顺治年间，是紫禁城内的道教建筑，位于内廷东路，景阳宫的东面。在文献记载中，为避康熙名讳，采用改词方式，改为「天穹宝殿」。故宫博物院现藏有「雍正七年正月」的《天穹宝殿陈设底档》，可见至迟到此时，玄穹宝殿已改为天穹宝殿。在《陈设档》中，天穹宝殿还经常被简写为「天穹殿」。虽然文献记载中改为天穹宝殿，但该殿悬挂的匾额一直为满汉文合璧的玄穹宝殿，玄穹宝殿之前的门的门匾也题为玄穹门，并没有改名。据王子林先生推测：玄穹宝殿与玄穹门的匾额完成于顺治时期，加之又是供奉道教最高神灵「三清」的地方，以后历次修缮时，按照「上不讳下」的原则，故没有更换「玄」字或让其缺笔。玄穹宝殿正殿须弥台东西两侧悬挂有几条蓝绸幡幔，上绣「大自在光玉皇大天尊玄穹高上帝」等金字，这些幡幔制于乾隆年间，玄字均做了缺笔处理。

有意思的是，一九二五年清室善后委员会点查玄穹宝殿时，对殿中陈设的玄天上帝神牌都用玄字缺笔来记录。民国人为清人避讳，让人不禁莞尔。

钦安殿的避讳改字

钦安殿位于御花园中，建在紫禁城中轴线上，建成于明永乐年间，是供奉北方玄武，即真武大帝的道家建筑。真武大帝，又称玄天上帝，是守护北方的水神，紫禁城是木结构建筑群，最怕火灾，故供奉玄天上帝，将其作为紫禁城的保护神。

《故宫物品点查报告》天穹宝殿内页内页记载“一三七 玄天上帝牌”的“玄”字缺了最后一笔

嘉靖年间，又修了钦安殿的围墙与附属建筑，使其成为御花园的中心建筑。嘉靖十五年（一五三六年）十二月十九日，因皇子降生，迷恋道教的嘉靖皇帝将钦安殿改名为玄极宝殿。隆庆元年（一五六七年），为消除嘉靖崇道的弊政，又改回钦安殿的旧名。这段改名的记载，在清代形诸文字之后，玄极宝殿就变成了「元极宝殿」。《春明梦余录》记载：

（嘉靖）十七年，改昊天上帝称皇天上帝。是年，欲仿明堂之制，宗祀皇考，以配上帝，诏举大享礼于元极宝殿，奉睿宗献皇帝（嘉靖生父）配。元极宝殿者，大内钦安殿也。殿在乾清宫垣后。隆庆元年，罢大享祈谷礼，元极（宝）殿仍改为钦安殿。（《古香斋鉴赏袖珍春明梦余录》卷十四，乾隆内府刻本，页三）

在故宫博物院收藏的清代《钦安殿陈设档》中，多是直接写「玄天上帝」，没有改词，也没有缺笔回避，但却抬高了两格。在钦安殿陈设的玄天上帝的木质神牌上也没有为「玄」字缺笔。《陈设档》中没有避讳，多半是因为此系内部账目，记录者为内务府办事员或值守太监，文化敏感度不够，没有意识到避讳之事。玄天上帝神牌没有避讳，则可以用其是明代遗物来解释。

钦安殿内的玄天上帝神牌

《道光二十年钦安殿陈设档》封面与内页

大高玄门黄琉璃瓦吴伟摄

《故宫周刊》第二〇九期刊载的大高玄门匾额旧影

清代文献对「玄天上帝」多采用缺笔避讳的方式。改词写作「元天上帝」者，仅在《同治起居注》中一见。

需要避讳的大高玄殿

大高玄殿位于紫禁城外西北，为一座红墙围绕的五层进深独立院落，是明嘉靖时修建的一座皇家道观。清代对大高玄殿的避讳，采用了缺笔、改词、略去三种方式。

大高玄殿的匾额今已不存，但从《故宫周刊》收录的满汉文合璧的大高玄门匾额的老照片来看，采用的是玄字缺末笔一点的避讳方法。（《故宫周刊》第二〇九期，第三版，一九三三年一月七日）从修缮大高玄殿钟楼时发现的琉璃瓦题记来看，也是用玄字缺笔来处理避讳问题的。

改词避讳出现在文献记录中，将大高玄殿改为「大高元殿」。在《起居注》中，大高元殿作为皇帝祈雨雪的地方，曾多次出现。

缺笔、改词之外，还有略去「玄」字的避讳方式。检索清帝起居注，看到「大高殿」一词最早出现在雍正五年（一七二七年）七月十六日，以后也有陆续出现。

乾隆皇帝及以后的诸帝起居注与实录中，有作「大高玄殿」而「玄」字缺笔（最后一笔缺失）者，有作「大高元殿」者，有作「大高殿」者。往往三者混用，没有什么规律可循，这可能与起居注官的个人习惯有关。

匾联上的改词避讳

皇家建筑的匾额与楹联，遇到「玄」字，多采用改词避讳的方式，很值得一说。

顺治十年（一六五三年）三月，因《时宪历》修成，御赐主持其事的耶稣会士汤若望「通玄教师」之号，并赐匾。康熙皇帝亲政后，为避「玄」字，改封汤若望为「通微教师」。（《清史稿》卷二七二「汤若望传」，中华书局，一九七七年，页一〇〇二二）

承德避暑山庄金山上帝阁第二层，有康熙御题匾额「元武威灵」。有趣的是，此匾为康熙皇帝本人所题，可以不必避讳，但他却遵循了将「玄武」换为「元武」的约定俗成。（郎俊山《避暑山庄大辞典》，故宫出版社，二〇一二年，页九二〇）

钦安殿“统握元枢”匾额

皇史宬旧影摄于二十世纪五六十年代

钦安殿内额枋上，现悬有乾隆御书「统握元枢」匾额一方，「元枢」本作「玄枢」，指北斗七星中的天枢星。为避康熙名讳而改词。

皇史宬位于紫禁城外东南，是明清两代存放实录、圣训、玉牒等的专用库房。皇史宬中有乾隆时的大字柱联：「圣代元黄昭物采，皇朝黼黻盛文章。」（《翁心存日记》咸丰五年五月二日，第三册，页一〇二八）上联的「元黄」，本作「玄黄」，是敬避「玄」字修改的结果。

雍和宫永佑殿有乾隆御题楹联：「般若慈源，觉海原无异派水；菩提元路，德山相见别峰云。」下联的「元路」，本作「玄路」，指玄妙的道路，即真理。这也是避讳改词的结果。（《国朝宫史》卷十六，北京古籍出版社，一九九四年，页三八三）

圆明园四十景之一的「日天琳宇」西前楼上，为供奉玉皇大帝处，有乾隆御题匾额「总持元化」，元化指功德教化，即是「玄化」避讳改词的结果。（《日下旧闻考》卷八十一，北京古籍出版社，一九八三年，页一三五五）。

雍和宫永佑殿旧影摄于二十世纪五六十年代

南苑小红门内偏西有元灵宫，顺治十四年（一六五七年）营建，乾隆二十八年（一七六三年）重修。宫内有朝元门、元极殿等建筑。元极殿内供奉玉皇上帝，恭悬乾隆御书匾额「帝载元功」。殿后有元祐门、祗元殿。此处的诸多「元」，都是因避讳「玄」字而改词的结果。（《日下旧闻考》卷七十四，页一二四二）

大高玄殿的正殿，有乾隆御题「元宰无为」匾额与「烟霭碧城，金鼎香浓通御气；霞明紫极，璇枢瑞启灿仙都」。（《日下旧闻考》卷四十一，页六三八）据《活计档·木作》乾隆十七年（一七五二年）九月二十八日记载：

清 唐岱、沈源等 圆明园四十景图之“日天琳宇”巴黎国家图书馆藏

太监刘成来说，首（领）桂元交御笔白纸元宰无为本文一张、御笔白纸烟霭霞明对一副。传旨：着交德保做黑漆金字一块玉匾一面，对一副。钦此。于十八年五月初一日，副司库六格将做得黑漆金字匾一面，对一副，持赴大高殿挂讫。（《清宫内务府造办处档案总汇》第十八册，人民出版社，二〇〇五年，页七九九）

按此，「元宰无为」匾写于乾隆十七年，本应为「玄宰无为」，为避讳，换为「元」字。由此「元宰」，想到一位书法名家，最受康熙皇帝推崇的董其昌。董字玄宰，清人为避讳，改其表字为元宰。这一改名，却无意阻止了董氏书法作品的流通。据陈康祺《郎潜纪闻初笔》记载：因康熙皇帝最爱董笔，当时海内流传的董其昌书法作品多数被通过各种渠道搜罗进宫中，「惟题『元（玄）宰』二字者，以上一字犯御名，臣下不敢进览，故尚有流落世间者」。（陈康祺《郎潜纪闻初笔》卷七，中华书局，一九九七年，页一六一）这一改名，对我们今天评判董氏作品的真伪，依然有借鉴意义。

总的来看，在清代，需要避讳的面很宽，涉及日常生活的方方面面。以宫廷为例，举凡日用器物、服饰、书画、宗教、文献等等，都有避讳「玄」字的案例。本文所列举的紫禁城及其他皇家建筑避讳之事，只是其中很小的一部分。就具体的避讳形式来说，选用缺笔、改词、还是略去的方式，完全取决于文字的实际情况与操作者的喜好，并没有一定规律可循。拿避讳改词来说，代替「玄」字的，也不一定是规定好的「元」字，至少还有「神」、「天」、「真」等字可供选择。不管以哪种方式避讳，在今天看来，都是珍贵的历史痕迹。这种避讳痕迹，在今天的版本鉴别与文物鉴定中，依然有着不可替代的作用。