史冬青

(山东师范大学 文学院，山东 济南 250014)

论隐士与中国隐逸文化

史冬青

(山东师范大学 文学院，山东 济南 250014)

隐逸是古代士人的一种生存方式和生存理念。作为一种非主流文化现象，隐士构成了一道独特的风景。不同时代隐士的思想观念、文化信仰和精神追求是不同的，他们求志全道的人格魅力感召着历代士人。正是在这种历史的传承和积淀中，续写了中国隐逸文化的灿烂篇章。

隐士；隐逸文化；评价；影响

隐逸文化是中国历史上一种奇异的文化现象，尽管从未占据过主流，但却代表了古代士人中一种很重要、很有意味的生存方式和生存理念。隐士作为隐逸文化的主体，其观点、心态、价值取向以及文化追求自然也就成了隐逸文化不可分割的部分。自古以来，有关隐士的称谓纷纭复杂，有隐士、高士、处士、逸士、隐者、幽人、高人、山人、逸民、遗民、隐君子等。这些称谓使用于不同的历史时期，多元化的命名从不同角度阐释了他们的身份内涵，而最具代表性的称谓仍是隐士。

一、隐士的文化内涵

有文字记载的隐士尧舜时代就已出现，晋皇甫谧编撰的《高士传》，就是从帝尧时期的被衣、王倪、囓缺讲起的，但此时的隐士带有很浓的传奇色彩。真正隐士的出现，应该是在春秋战国时期*高敏：《隐士传》，河南人民出版社1994年版，前言第5页。，从接舆、长沮、桀溺，到民国初年的易顺鼎，构成了古代士人中一个特殊的群体。南朝宋范晔在其《后汉书》中特设《逸民传》，二十四史中有十三部列有“隐逸”“处士”之类的传记，另外各种方志以及志怪、志人的笔记小说中，也有许多名不见史传的隐者杂居其中。……