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内容提要 新子学之“新”在于以子学为接引的思想资源，再造在当代的“百家争鸣”。为此，当重建子学时代的基本命题，亦即在学科融合发展的背景下，深化子学时代的思考。本文引进内向传播理论视角，重建道家的“见独”观念，道家的自我修养功夫体现在将“我”与“道”的关系内化为意识中的俗我（主我）与道我（客我）关系，进而通过两者互动，促进自我超越，实现真人的境界。“见独”正是道家自我认知、自我反省、自我升華的内向传播活动，其运作机制是“道我”对“俗我”的召唤，“俗我”以“道我”为镜子来修身养性，而在这过程中，通过内观、心静如镜的一系列内向操作过程，终究能让心灵焕发“天光”，以促成“俗我”向“道我”的转化。

关键词 道家 内向传播 见独 俗我 道我

〔中图分类号〕I206.2/4；G02；B22 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2017）05-0014-11

方勇教授提出的新子学构想是在当今思想多元时代对子学价值的重新认识、重新建构的产物，是对子学论域的再现与升华，更是对子学精神的继承与发扬。历来，心性之学是诸子百家关注的核心问题之一，亦即修身是诸子“知人论世”的起点和归宿点。如何看待修身与治世，诸子都有自己的独特观点。本文着重围绕道家“见独”观念的再阐发，尤其是引入内向传播理论视角，究其实质是内省心理学的视角，重新建构道家的修身养性学说。

臧克和认为儒释道都以内心为起点，可谓殊途同归。他认为“诸家之别，根源在心-物之关系：儒家心/物——心+物，道家心/物——心→物，释家心/物——物→心。……