胡名芙

〔摘 要〕吉安市王家村历史建筑乃庐陵建筑典型代表之一。建筑语言较为独特，地域特色鲜明，在长时间的历史演变和沉淀中，逐渐形成了崇尚自然美学的建筑艺术特征。它们不仅实现了建筑功能与审美完美的融合，而且还将浓郁的宗法观念、传统的儒家文化等精神因素融入其中，具有较高的历史、艺术、人文价值，是江西传统历史建筑的重要物质遗产之一。

〔关键词〕历史建筑 建筑艺术 王家村

王家村位于吉安市青原区东南部，占地面积16平方公里。据王家村王氏族谱记载，王家村自开基始祖王经信（字诚敬）于北宋端拱年间由庐陵（今吉安市）七十六都甲村迁徙至此，经千余年发展，随着人口的繁衍，逐渐形成了如今庞大的古村落，保留下一定数量的明清建筑，其中以清代建筑居多，除了民居外，还保留下不少的祠堂、古井、古桥、古寺观、古庙宇等建筑。

据统计，王家村现存明清建筑多达百余栋，其中祠堂约十栋，清中晚期传统民居113栋，全部历史建筑占村庄建筑总面积比例达80%，俨然形成数量庞大的古建筑群。该村两处历史建筑被认定为国家级文物保护单位、6处被认定为省级文物保护单位；多达五十余处建筑被认定为历史建筑。王家村历史建筑分布因地形坡度显得错落有致，质朴沧桑，古风浓郁。

通过对王家村历史建筑做深入分析，就建筑设计而言，有如下共性特征：

无论是祠堂还是民居，王家村历史建筑的内外墙体无一例外地采用不加粉饰青砖墙体，俗称“清水墙”。“清水墙”，即采用青砖层层砌垒的青砖墙。两层砖之间采用“蓝灰勾线”粉接，这一方法就是在砖缝处用木炭灰和石灰、细沙拌匀的泥料进行粉粘，并用泥刀沿砖缝勾勒，以遮住砖缝内的泥浆。蓝灰的颜色上比青砖稍浓，墙面呈条格图形，富有一定的形式美感，而且整洁美观，不失原貌且强化了墙面的整体性。建筑两侧的山墙多为鹊尾式“马头墙”。马头墙，古代传统墙体形式，因其形似马头，故称马头墙；筑于屋顶，或于山墙上加筑，凸显防火防盗作用。村中多数古祠堂的两边墙面采用三跌落、高低四个层次的形式，前后各四垛马头墙，每边八垛，两边共十六垛，墙头翘起。前后各四垛的马头墙比三垛的优雅，比五垛的简洁，更具美感。可以说，这一形式的马头墙将实用的防火防盗功能与挺拔、威严的审美效果很好地融合于一体，艺术价值颇高。此外，高低起伏的马头墙，给人在视觉上产生一种“万马奔腾”动感，也隐喻了整个宗族生气勃勃、兴旺发达，体现出人们的趋吉心理，彰显了传统吉祥文化。

建筑屋顶为阴阳瓦屋面，底瓦多为双面上釉的缸瓦，盖瓦为小青瓦，屋脊为小青瓦垒筑。屋面构造为圆檩之上钉扁椽，盖阴阳瓦，檐口设飞子及望板。地面铺设材料有方砖、条砖、红条石、卵石、三合土、素土等几种。卵石墁地多用于室外地面及天井，工字缝条砖墁地多用于室内地面，斜45°方砖对缝墁地多用于厅堂地面。梁架结构多采用抬梁穿斗混合梁架或穿斗梁架，其中，抬梁穿斗式混合梁架多用于祠堂明间、穿斗式梁架多用于民居民间梁架及祠堂次间、稍间梁架，而无木作构架，靠墙体承重主要用于建筑山面。柱础常选红砂岩或青石制作，多为复合型柱础，承重柱常用三层柱础组合，其他或一、或二层柱础，常有圆形、八角形组合（见图1）。雕刻图案以圆鼓、勾栏、花草为主。斗拱乃当地传统斗拱做法，多雕刻为卷草纹。雀替雕刻式样常见的有卷草龙、花草、鸟獸及人物故事。

门窗以攒边门、槅扇门、镜面板门三种为主，其中正门及山面侧门一般为攒边门，屏风、房门多为镜面板门，厢房门及神龛间门多为槅扇门（见图2）。山墙透窗多呈花瓣形、窄条形及几何形等，心屉式样常见的有一码三箭、斜方格、套方格、平棂拐子锦等。此外，建筑内部匾额、楹联众多，其中楹联或直接刻于石柱之上或弧形木板刻写后悬于木柱之上。

在王家村历史建筑群中，当属该村宗祠——诚敬堂的建筑艺术价值最高，最具代表性。

诚敬堂始建于明代建文三年（公元1401年），耗时12年建成，历代均有修缮。现存建筑为清同治三年（公元1864年）所建。民国初，诚敬堂做过大面积修缮，其正面、内院护栏已有西式风格（见图3）。

王氏后人为缅怀先人、弘扬祖德，以开基始祖之字“诚敬”命名，为族人春冬二祭、解决矛盾、决定重大事务的场所。祠堂长82.3米，宽44.3米，总面积为3645.89平方米，是江西省目前发现的规模最大的古祠堂，在全国范围内也极为罕见，因而有“江南第一祠”之誉。祠堂坐东朝西，呈“丁”字形，与对面呈“人”字形的照壁相对应，暗寓王姓“人丁兴旺”。

宗祠为砖木结构，建筑布局依次为门厅、左右厢房及前天井、参亭、正堂、连廊及后天井、享堂组成。祠堂正面设四柱三间牌坊式门楼，祠堂门楼风格特异，底层为门廊，俗称“拴马廊”，全靠两根石柱支撑，顶层为棱形、鳌鱼翘首、喜鹊聚巢阁。门楼木雕图案有人物花草和文字，阁楼上的风铃叮当作响，十分悦耳。门楼为歇山顶与硬山顶并用，小青瓦覆盖，是吉安市典型的祠堂构造做法。门楼宽敞高大，两侧附房如双星拱月衬托主楼，建筑层次分明，功能清晰。正厅前设参亭，四周石制栏杆围护，天井中部红条石墁铺御道，两侧卵石满铺，建筑规模宏大，地方特色浓厚。参亭为单檐歇山顶，与正厅屋顶协调一致，内设3级斗八藻井，为步步高升之意，充分反映王氏一族崇文、重文的风俗（见图4）。正厅明间前金柱，直径约0.9米，需2人才能抱围，属全国罕见（见图5）。

王家村历史建筑有着高超的建筑技巧和浓郁的文化内涵，在造型、功能装饰和结构等方面自成一体。它的工艺特征和造型风格主要表现在民居、宗祠、牌坊等历史建筑中，具体表现为：

第一，尊重自然山水大环境。王家村素有“千亩良田、万亩宝山”的美誉，村落选址的地形、地貌、水流风向等因素都有周到的考虑，依山傍水、环境优美、布局合理、交通顺畅，尊重山水等自然地貌，建筑融汇于山水之间。

第二，富于美感的整体外观。群房一体，采用高墙封闭、马头翘角，墙面和马头高低进退、错落有致，配以大小不一、布置灵活的斜坡屋顶，使得外观丰富耐看，颇有韵味。

第三，宜人的空间尺度。建筑的高宽比和空间比例适中，感觉不空旷也不压抑。

第四，独具一格的马头墙。马头墙是吉安市传统建筑最具特色的部分，层层跌落、前后进退、极富韵律感。

第五，朴素大方的色彩。王家村历史建筑不以华丽复杂的外观取胜，而是以素雅大方的灰白色调见长。青山、绿水、清水墙、小青瓦是古村建筑的主要特征之一，质朴中透着清秀。

第六，灵活多变的斜坡屋顶。王家村建筑大量使用坡屋顶，不拘一格、大小有变化、高低有层次。

第七，较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元以天井为中心围合的院落，按照功能、规模、地形灵活布置。

第八，精美的细部装饰。砖雕、石雕、木雕艺术令人叹为观止，砖雕门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体。

据考证，王家村古属庐陵，即今吉安市，在千余年的发展演变中，渊远深厚的庐陵文化浸润着每寸土壤，其基因深刻地注入村落每栋历史建筑之中。通过分析、归纳，王家村历史建筑蕴含深厚的庐陵建筑美学、建筑文化特质：

其一，“天人合一”美学思想的遵循。“天人合一”的美学观遵循天道，顺应自然，讲究人、建筑与自然和谐统一。

王氏始祖于北宋端拱年间（公元989年）迁于此地，当初选址极为讲究，吸收了我国传统风水学理。村落被周围山水环抱，以绵延千里的后龙山作为背景山，而富水河绕村而过，犹如腰带，形成向阳、避风、临水、近路的格局。王家村所处的自然环境极利于生产、生活，形成了良好的自然生态和局部小气候，背山可摒挡冬天北来寒流，面水可迎夏日南来凉风。村落建筑群与周边自然环境要素和谐搭配，形成了近有千顷良田，远为层层低矮山岭的景观风貌，呈现出一派优美的田园风光。“四灵围合”的空间不仅给人带来安全、稳定的心理感受，满足人们对安居乐业、闲情隐逸生活的心理追求，而且体现村落与自然生态环境的有机融合，完全符合宜居的环境选择原则。

此外，绕村而过的富水河既保证了村民生产、生活用水，也解决了农物资运输问题。同时，村中7口古井，呈七星北斗状布置。村中八口水塘呈七星拱月状排布，有效解决了村内排水、建筑消防用水等问题。村中道路和闾巷的布局以诚敬堂为中心，向四周延展，条条巷道都铺设了鹅卵石，与老街连成一片，所以当地有俗语云：“有女嫁得富田街，天晴落雨穿花鞋”。道不泥泞，排水合理，体现王家始祖注重生活环境相互配备的理念。

其二，儒家精神的渗透。

受尊儒崇文的庐陵文化的影响，王家村历史建筑诸多方面均蕴含深刻的儒家思想、精神。

在古代建筑群的平面布局中，多存在一中轴线。建筑群体沿中轴线在两侧对称布局，最重要的建筑在中轴线上，即“尊者居中”。建筑内部的陈设、装饰等同样也遵循了“中和”的原则，依建筑中心线对称布置。王氏宗祠——诚敬堂空间布局采用“门—堂—寝”的中轴线格局，厢房则分居两侧，并通过天井连接主要这三个基本空间。这一布局形式乃是对儒家“中正”思想的观照与体现。诚敬堂的建筑面积、规格等级等均超過同类历史建筑，强烈地体现出儒家伦理秩序的等级思想。匾额、楹联作为祠堂建筑不可或缺的要素，这并非附庸风雅，而是一种观念、文化与精神的体现，同样承载着儒家礼制教化的功能，如王家村某些祠堂的“尚义崇忠”、“修院瞻学”、“慕义崇施”、“至孝逢天”等匾额。不难看出其中深含着儒家仁义、忠孝等思想与精神及宗法观念已经深入每座祠堂的“血液”中。

总体而言，王家历史建筑历经岁月的积淀，集实用、审美、精神三位一体，整体呈现崇尚自然美学的艺术特质。同时，传统儒家文化深植其中，耕读相兼、崇文尊儒的时代思想和浓郁的祠堂文化与宗法观念蕴含其间。

作为庐陵建筑的典型代表之一，王家村的古建筑的历史、人文、美学价值较高，值得深入探索和挖掘。

参考文献：

[1]李剑平.中国古建筑名词图解词典[M]. 太原：山西科学技术出版社，2011.1：243.

[2]李梦星.庐陵宗族与古村[M].南昌：江西人民出版社，2012.7：196.

[3]韩昱，郭洪武.藻井中的儒家文化[J].家具与室内装饰，2010.10：41.