孙新梅

摘 要：《钦定康济录》蕴涵丰富的荒政思想，不仅倡导积极的备荒、救荒思想，宣传推广行之有效的救荒实务，而且对某些错误的观念和方法进行批判和纠正。但由于时代和历史的局限性，该书在认识问题上存在某些谬误和片面。

中图分类号：G250文献标识码：A文章编号：1003-1588（2017）05-0138-03

关键词：《钦定康济录》；荒政思想；备荒；救荒

《钦定康济录》搜集了历史上各种赈救灾荒的措施，无论是对行之有效措施的肯定，还是对某些错误观点的纠正和批判，书中要求司牧者在灾荒面前要采取积极的赈救措施。

1 救荒贵速

书中指出，赈济灾荒的关键在于迅速、及时，就是在救荒中要戒除迟疑滞后的办事方法，快速及时采取有效措施，使灾民尽快地得到赈救。因此书中多次强调“良有司”应该“深明乎救灾拯患之不可少缓”[1]“饥民之待食，如烈火之焚身，救之者刻不可缓，即以一日试之，亦无不验”。明太祖命“先贷后闻”[1]，四字之中，仁心仁政，悉包罗无遗矣，“救荒贵速而恶迟”[1]。为了充分说明救荒贵早的重要性，该书又于《摘要备观》中列举明代林希元的《荒政丛言疏》时，尤其提出“戒迟缓”一条，就是当“民迫饥寒，其命在于旦夕，官司若迟缓而不速为之计，彼待哺之民岂有及乎”，此时“救荒如救焚”，并列举了救荒中的反面事例，指出“救荒之弊，费多而无益，以救迟故也”[1]。因灾蠲免租税，固属“惠民之政”，“然亦贵及时。否则追呼早迫，杼轴已空。恩诏来自九重，而国课已纳于百室，此际上有隆恩，下无实惠，中间吏胥，有私饱其囊橐而已”[1]。……