何中华

方克立先生主撰的《马魂·中体·西用：中国文化发展的现实道路》（谢青松编，人民出版社2015年版，以下凡引该书只注页码）一书出版了，拜读之后，使我们对中国文化发展的现实道路有了更加清晰的认识。这部著作共分甲编、乙编和附录三部分。甲编收录的是方克立先生自2006年以来阐释“马魂、中体、西用”论的13篇文章。阅读甲编可以得知，在2006年4月致刘鄂培、朱汉民的信中，方克立先生首次将张岱年先生的新文化建设理论概括为“马魂、中体、西用”论（第5页）。但这并不表示，方克立先生到2006年才开始思考这一问题。我们可以把方先生的《现代新儒学与中国现代化》（1997年版）和《中国文化的综合创新之路》（2012年版）两书中收入的2006年之前的文章，看作是“马魂、中体、西用”论提出之前的酝酿准备期的成果。也就是说，方先生的“马魂、中体、西用”论所蕴含的许多思想，早在2006年之前的论著中就已经提出并展开论述了。1991年，方克立先生在一次谈话中将自己的文化主张概括为“古为中用，洋为中用，批判继承，综合创新”这样四句话[1]，后来方先生以更加简洁凝练的语言将其概述出来，并加以深化。在致陆信礼的信中，方先生提到他“对这个问题的思考，有文字轨迹可寻的”（第7页）四篇文章，其中有三篇见于《现代新儒学与中国现代化》一书。忽视方克立先生2006年之前的作品，“马魂、中体、西用”论就将变成无本之木和无源之水。因此，我们要全面准确地把握方先生的“马魂、中体、西用”论，就不能无视方先生此前的论著。……