米丽宏

世界喧嚣，闹到极处，反而会呈现荒原般的寂静。这种寂静的底子不好说，又沉闷又热闹，要打破呢，须有一些与众不同的发声。比如：一声长啸。

啸，有古味。《辞海》上说：撮口为啸。这是一种很耐人琢磨的发声方法，听上去很像今人吹口哨。啸于今不传也久矣，定然不似吹口哨那般浮皮与简单。

但啸曾那么风行于文人士子之间，魏晋阮籍擅长啸，陶渊明啸傲东轩下，洪秀全、苗沛霖啸聚山林，张三丰啸歌山野……声声长啸，成为心灵暗喜与隐痛的一种揭示。

史载，阮籍一声长啸，时人远隔一二里都能听到他的清越啸声。阮籍登苏门山，见道人孙登闭目养神，就上前攀谈。因司马氏当政，他末路穷途，胸臆难抒，便从自己一直说到三皇五代夏商周。孙登仰着头，一言不发，一副超然世外的神情。阮籍再说到儒家的道德主张、道家养生方法，他还是不发一言。阮籍讪讪站了半天，长啸一声，返身而回。走到半山腰，却听到孙登的长啸。此啸山鸣谷应，宛若天籁。阮籍的长啸里有世事的郁结，孙登则纯是一派自然的清空之气。

刨除那种奇异的发声方法，我们还是可以常常领略到啸的风姿的。

想起鲁迅，想起他的《呐喊》。那何尝不是勇士持枪、面对着一间万难破毁的“铁屋子”，一声断喝、一声长啸？他曾沉吟：“得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生入并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵。”于悲哀中呼啸，鲁迅说自己是夜行的鸟，发出恶声，但正因为有这种反主流的声声长啸，才让沉沉欲睡的人们蓦然醒来，看清独行者的灯盏。

只是，今天，世间还有这样的长啸者吗？河水日夜流淌，生命静于无言，一两声长啸，穿越史册，啸出了风致和味道。

其实，啸在大地上无处不有。风叩松柯作金石声，似是“龙吟”；若再迅疾一些，穿过坚挺紧密的枝叶，这就变成了“啸”。天空蓄满雷鸣电闪，风声雨声；古典的山冈上、密林里，“昂”的一声虎啸，远远传到了山那边。田野的绿幕里漏出几声牛马驴骡的长声嘶鸣。一面垂直悬挂、急速跌落的瀑布，发出的啸叫，如此惊心动魄。

虎啸，是威猛的；剑啸，是优雅的；风雨之啸，是神秘的；家畜之嘯，让人会心一笑。而我们这些俗人，日日为柴米油盐奔忙，心尖尖上，爬满了岁月的青苔，沾染了烟火的油垢。茫然之间，心常常迷失，信仰摇摇欲坠。

那么，到山水之间去走一走。身旁有林泉可以明志，视野里有烟霞可以为侣，猿声鸟啼隐约在耳，山光水色晃漾夺目。肺里的废气，渐渐排空，心里的污浊，渐渐散逸，你会不由自主地，面向烟山万万层，中气十足地长啸一声……