赵玥

摘 要：随着生态环境的日益恶化，人们环保意识的不断加强，生态文学在近几十年逐渐成为热点。对生态文学的研究成为一种热潮，而民族对大自然的崇拜是图腾文化产生的基础。对于现代生态文明而言，图腾文化既是古老守旧的宗教思想，也是可以启发现代人类生态思维的重要精神来源。因此，蒙古族与俄罗斯生态文学作家乐于将图腾文化融入自己的生态作品之中，以此巩固作品中的生态思想。

关键词：图腾崇拜；蒙俄生态文学作品；对比研究

中图分类号：G65 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）15-0239-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.15.156

图腾的崇拜源于远古时期人类对自然力的敬畏，在自然环境极为恶劣的情况下，人们将希望寄托于自然界的生灵，并对其图像顶礼膜拜，力求以此得到庇佑。 “图腾”一词来源于印第安方言。约翰·朗格是最早在文献资料中提到“图腾”的人，他于1791年出版的《印第安旅行记》一书中写到：“野蛮人的宗教性的迷信之一，就是他们每个人都有自己的图腾，即自己所钟爱的精灵，他们相信这精灵守护着自己。”在科学技术不发达的过去，人们供奉神灵，将生活寄托于神明的守护，敬畏自然万物，然而就是在这种现代人认为“封建无知”的原始宗教思想影响下，自然万物得到了很好的呵护。原始宗教思想直接影响着人们对自然界的态度，作为保护自然万物的思想支柱，它不但束缚住人们的贪念，也保护着过去的生态环境。而今，随着科技不断发展、人文思想不断地进步，自然环境却在渐渐步入岌岌可危的境地。面对现代生态危机的大背景，当代生态作家便想到了将“图腾文化”这种原始宗教思想融入现代生态文学中，来引起当今人们对自然的重视，启发现代生态保护观念。

一、我国蒙古族图腾崇拜及其生态文学

我国蒙古族的图腾文化较其他国家相比，并不那么丰富多彩。但可以说蒙古族的图腾文化是历史悠久、有迹可循的。早期的蒙古族人民主要信仰狼图腾、鹿图腾，最早在《蒙古秘史》中便有记载苍狼白鹿的神话，在《蒙古源流》中也有记载成吉思汗将狼与鹿看作是神明的化身，并对他们甚是爱护。蒙古族信仰“天鹅图腾”，在《霍里土默特与霍里岱墨尔根》中讲述了天鹅化身为人类的妻子，为人类带来福祉的故事。蒙古族还信仰“马图腾”“羊图腾”“树图腾”，以及“金莲花图腾”等等。蒙古族的生态文学作家乐于将图腾文化融入自己的作品中，例如，生态作家郭雪波《银狐》中神秘妖艳的银狐；郭雪波《苍鹰》翱翔于天际，神圣的雄鹰；《狐啸》中守护村落的树灵；《银狐》中驻守老铁子家祖坟的老树；郭雪波的《嘎达梅林》中使达王屈膝下跪的金莲花；我国蒙古族生态作家满都麦在《四耳狼与猎人》中描写的宛如年轻妩媚女子一般的四耳母狼；满都麦在《敖包：草原生态文明的守护神》中所介绍的“禄马风旗”等等。这种原始的宗教崇拜观念在蒙古族生态文学作品中起到画龙点睛的作用，让人们意识到宗教信仰的回归是解决人类道德危机的根本办法，让人们重新遵循传统美德、遵守道德准则，对自然具有敬畏之心和热爱之情。

二、俄罗斯图腾崇拜与俄生态文学

同我国蒙古族一样，图腾文化在俄罗斯也拥有着重要的地位。对于俄罗斯人来说“熊图腾”是较为重要的存在，俄罗斯人喜欢熊，将熊视为神圣的存在，东斯拉夫人认为熊是森林的主人，是上帝派下人间，守护森林的使者。除了熊图腾以外，鹰图腾也是具有象征意义的俄罗斯图腾，在俄罗斯国徽上有双头鹰的图像，对于俄罗斯人民来说鹰就是权利和国土的象征。俄罗斯吉尔吉斯民族信仰狼图腾和鹿图腾，他们臣服于狼的勇猛，感叹于鹿的柔美，将狼图腾与鹿图腾视为神明的化身。同蒙古族生态作家一样，为了让生态文学作品内容更加充实，俄罗斯的生态文学作家同样也将“图腾”文化化身为文学力量来弘扬现代生态保护观。例如，在普利什文的《人参》中，作者刻画了神秘美丽的梅花鹿公主；艾特玛托夫在《断头台》中讲述了“狼之女王”阿克巴拉的一生；《白轮船》中温情又伟大的母鹿神长角鹿妈妈，《花狗崖》中尼福赫族的图腾祖先鱼女等。长角鹿妈妈、鱼女等等这些图腾象征都是自然界的代表，他们展现着自然界的神圣和伟大。图腾文化为俄罗斯生态文学添上了亮色的一笔。

三、蒙俄图腾文化对比分析

将我国蒙古族与俄罗斯生态文学相比较，能清晰地看出两国生态文学创作中图腾文化的异曲同工之处：首先，两国的生态文学作品中都有通过对图腾对象的刻画，展现出人类的贪婪和自然界的无私奉献一面；其次，在两国生态文学作品中都有对狼图腾和鹿图腾的刻画；再次，图腾文化在两国生态文学中的意义都是利用原始宗教思想为现代生态意识铺路，强调人与自然和谐，弘扬现代生态意识。

但两国生态文学作品中对图腾的运用细节还略有差异：首先，蒙古族生态文学作家在刻画图腾对象时，侧重于对其自然风景的描绘，而俄罗斯作家更加注重展现图腾对象与人类之间的冲突；其次，相较于蒙古族生态文学作品，俄罗斯生态文学作品中加入了祖先图腾崇拜元素，例如，长角鹿妈妈、鱼女等图腾形象；再次，在蒙古族生态文学作品中能看出，蒙古族对图腾的信仰主要源于对草原的热爱，对生命的敬重和对生活资料的珍惜，蒙古族人擅长描绘马、羊、鹿等图腾，这些都是对蒙古族人来说重要的生活资料。

当然，无论是相同还是异同，两国生态作者对图腾文化描写目的永远是殊途同归，就是弘揚现代生态观念、保护人类赖以生存的自然环境。

四、结语

人类学家弗雷泽说过，“图腾和人类的关系是相互受益的。图腾是动物便不加以伤害，是植物不砍伐或采摘”。蒙俄生态文学作家试图利用图腾的这种精神制约性来遏制人们的贪欲，以原始宗教思想作为现代生态思想的支点，为现代生态环境的可持续发展出一份“精神之力”。

参考文献：

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[2] 杨曦瑶.试论图腾崇拜与生态保护[J].黑龙江史志，2012（15）：8-9.

[3] 李婷.浅析蒙古族的图腾崇拜[J].大众文艺，2012（4）：210.

[4] 萨如拉.蒙古族图腾崇拜的二元思维[J].内蒙古师范大学，2010.

[ 责任编辑 田彩霞 ]