文和

立国二百八十九年的大唐王朝，至今令人神往，因为其在古代诸王朝之中，独有一股国际化的魅力。此魅力一大表现，则在于其文化艺术的“中外合流”，当唐诗大量传入异域他乡之时，异域他乡的舞蹈音乐也在踏着节拍进入长安，其中有一舞樂，特别驰名，这种驰名度，很大程度上又在于，它有一批十分有名的舞者：唐玄宗、杨贵妃、安禄山……

西域舞

中华舞乐的历史源远流长，在上古时期，就已有许多的舞乐出现，如伏羲氏时期的《扶来》，神农氏时期的《扶犁》，少皞氏时期的《九洲》等，但这些舞乐都有一大特点，或者说一个局限点：实用性。

按照今天人们的理解，舞乐是拿来放松的，不求实用性，但求娱乐性。上古时期则不然，彼时的人们，所创舞乐，多为祭祀求神之用，姑且可以称之为“神舞”。这些“神舞”都有一套规矩，不是随便哪个人随便哪个时候想跳就跳，而且跳了之后，还会被认为可能影响天下安危。

这种实用性的舞乐风格，在夏商时期一度受到巨大的动摇，这两个王朝的文化带有浓重的去实用性色彩，娱乐化的舞乐，曾经占据主流，考古所发掘的商代坟墓中，殉葬者就多有从事此类舞乐之人。这种变化的原因，大约在于夏商时期，上层阶级可运用的权力与资源达到了一个节点，让他们得以去追求“声色犬马”。

待到西周建立，中华舞乐的风格，又回到了实用性的路子上来。传说中那位功德堪比天地的周公旦，在制定分封制等纲领的同时，也将舞乐当作了天下的秩序之一。