李懿

摘 要：清真寺作为伊斯兰群众聚居区内的标志性建筑，呈现伊斯兰教文化内涵的同时也体现着伊斯兰文明的优秀思想。洪水泉清真寺极具地域特色，整体包容当地各民族的历史、文化、艺术，集多元文化为一体，具有重要的文化价值。本文从洪水泉清真寺独特的文化性入手，对其具有的重要价值做出客观的分析。

关键词：洪水泉；清真寺；文化；独特性；价值

清真寺汇聚着诸多伊斯兰教文化的精髓，在呈现着伊斯兰教文化内涵的同时也体现着伊斯兰文明包容、和谐、修善等思想；并在连接和推动各地文化、艺术发展的过程中有着重要的作用。纵观世界各地的诸多清真寺对于研究当地伊斯兰文化具有极其重要的价值。

洪水泉清真寺是位于青海省东部河湟地区核心地带的一座古代清真寺，内部建筑所呈现的装饰艺术的多元丰富体现了当地穆斯林在于其他民族融合过程中所历经的诸多经历，蕴含丰富的艺术文化资源，具有鲜明的地域性、民族性，但又不失伊斯兰文化的主旨。该寺曾经在本地区具有独特的作用，扮演着重要的角色，是青海悠久的历史文化中重要的组成部分，当我们仔细研究寺内建筑所依附的各类载体，其具有的独特的文化性除了具有装饰的艺术价值外，也可以体会在科学技术、民俗构成、社会政治等方面具有的特殊价值。

1 文化的独特性

此寺地处我国茶马古道、唐蕃古道和陆路丝绸之路南道上的平安县，该地区一度成为这几条古道上的重要要驿站，也是一个东、西方文化之路上重要的中转站和储存库。可以说洪水泉清真寺是中华文明走向世界，也是世界走进整个中国之路上的宗教、文化相互交融的重要历史产物；但该寺并不是简单的受东、西方艺术文化交融的影响，历史上平安地区曾有西戎、羌、氐、匈奴、鮮卑、吐蕃、回鹘、党项、蒙古等多个古代族群在这里繁衍生息，使这里成了汉族、蒙古族、藏族和伊斯兰文化的交汇点，铸就了这里深厚的历史文化积淀。该寺是在坚守自己固有的传统基础上，经过碰撞冲突，吸收交融，而铸就了夸越东、西时空；包容各民族文化，具有强烈地域特色的清真寺艺术，客观上忠实呈现了当地伊斯兰艺术的发展，成为当时青海东部伊斯兰建筑艺术的具体代表，由于其聚集的场所功能也推动了当地社会的进步和经济文化的发展。

此清真寺整体建筑、布局依照中国传统宫殿式结构建造、典型汉式园林布局，与我国早期清真寺建筑、布局形式有显著不同，是对我国传统建筑体系的完美借鉴的结果，寺中“通天柱”“天落伞”“二鬼挑担”以及梁柱、枋、门框、梁架、斗拱、藻井等建筑形式是典型的汉式构造，也是在文化交流中受中原文化影响的有力证据；彩绘、砖雕、木雕等装饰大多采用卷草和吉祥图案为内容的纹饰，尤其砖雕是该寺装饰艺术中的重要组成部分，其表现内容广泛，涉及宗教教义、社会生活、当地民俗以及其他民族思想对其影响等各个方面，“凤尾挑梁”“龙凤呈祥”老鼠偷葡萄”“麒麟伴苍松”等题材的砖雕均有传统儒家文化思想的反映；从木雕上“暗八仙”“梅兰竹菊”“榴开百子”等图案，可见释道文化在这座伊斯兰宗教建筑中的融汇；寺内装饰的“吉祥八宝”“莲花瓣纹”“蝙蝠纹”“万字不断头”等图案，以及大殿殿脊正中竖立的三只彩塑琉璃砖雕宝瓶都是藏传佛教中常出现的图案样式，使整个寺院显得巍然丽，这些元素的出现足可以证明本地穆斯林和藏族之间的文化交流与融合；寺中频繁出现的几何纹、植物纹和阿拉伯文字纹等则是在阿拉伯装饰的基本元素。以上这些足以证明此清真寺建筑艺术呈现出绚丽多彩的特点及内在文化的多样性。

2 文化的价值

洪水泉清真寺的历史文化，可以说是当地穆斯林人民自强不息的发展中与其他多民族文化碰撞、交融的历史缩影；是一部当地穆斯林文化形成、巩固、发展的盛衰史；也是青海这个多民族地区民族文化融合、发展，最终形成青海文化史的见证；更是陆路丝绸之路南道兴衰及我国古代对外开放、东西文明友好进程中的交流史。因此该寺的历史、文化独特、厚重、精深，具有重要的文化价值。

2.1 交流价值

陆路丝绸之路是两千年前连接东西方文明的唯一的陆上交通要道，然“青海道”是这条路上重要的经济、文化通道，自古就被称为“陆路丝绸之路南道”，在漫长的岁月中无数东、西方文明通过这条古道碰撞、交流、融合。伊斯兰文化同样也经过这里在我国迅速发展，不但丰富了以儒家思想为主体的中国文化，也影响了青海其他少数民族文化的发展；许多东方文化通过此地传播到西方，这些传统文化的传播也影响了西方一些地区的文化发展。所以该寺内在具有的文化是随着伊斯兰教的传播而形成的，对世界文化的交流、传播、形成等具有重要的交流价值。

2.2 融合价值

历史上，该寺所在的地区及周边地区聚居着多个民族，使本地区逐渐出现各民族与各种宗教文化和谐共存，多民族文化在这里相互影响、成长，形成了多元文化格局的“多元文化圈”，这必定成为影响该寺文化形成的重要因素。成就了该寺艺术文化对其他民族宗教文化的吸收、借鉴，因此呈现出各种艺术风格，如有典型的阿拉伯艺术风格、明显的藏传佛教艺术和中原艺术风格和独特的青海河湟民间民族艺术风格，这种对外来艺术文化的消化与吸收过程，为洪水泉清真寺的艺术注入了生机，并为其文化增添了生命力。这让洪水泉清真寺的诸多艺术文化中存留了许多兄弟民族的悠久文化历史。

2.3 宗教历史价值

伊斯兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教，据《甘宁青史略》记载，伊斯兰教于唐天宝年由西域传入；在以后的每一时期，伊斯兰教都以自己特殊的身份同青海地区的儒家、道教、佛教等交会发展，成为当地流传的主要宗教之一；并逐步形成伊斯兰教中将儒家修身养性、释道清新修炼、超脱尘世等内容紧急联系的具有青海地域特色的伊斯兰教文化。在此过程中，伊斯兰教不光受其他宗教文化的影响，同时也影响当地其他宗教文化的发展，体现了宗教与审美结合的特性，对青海社会发展产生了重要影响。在这种多种宗教文化相互融合渗透下该寺作为青海东部河湟谷地重要的清真寺，受宗教教义的影响，具有鲜明的青海地域性伊斯兰特色，成为宗教与艺术结合的产物，具有独特的宗教价值。

2.4 艺术价值

艺术是伴随人类文化而生，也是一个民族的内在精髓最好的体现。洪水泉清真寺不同于传统阿拉伯式的清真寺，整体为中国古代宫殿式建筑，寺院内部建筑、木雕、砖雕、彩绘、书法等等，具有强烈的东方审美意蕴；从这些艺术载体的题材、型制等方面，可以看出该寺在受当地少数民族艺术影响下，形成的独特审美意识；同时也表达了当时参与创作的艺术家崇高的人道主义思想，及对现实生活真实性理解和人生价值的肯定，具有较高审美价值……从而给人带来持久的艺术美丽和美的享受。[1]目前在全国范围内历史文化遗产不断惨遭破坏的情况下，该寺内在的艺术价值，无论是当时那个时代，还是现在这个时期，亦或是对后世而言，都应该是宗教艺术创作的典范，更是西北民族文化艺术的瑰宝。

2.5 道德教化价值

不同時代和不同宗教所秉承的道德标准是不尽相同的，在伊斯兰教中将“天道五功”与“人道五典”作为基本教义的两大类相提并论，[2]五典者，即夫妻互敬、兄弟互爱、父慈子孝、忠于君主、朋友忠信五大人伦规范。这些就把人们日常生活中的点滴与道德行为的善恶联系在一起，进而形成了道德要素成为宗教教义、教规的重要尺标，要求每个穆斯林若想实现理想境界，就必须先使个人的道德尽量完备。从该寺内部各个地方、各种形式的装饰中，我们都可以看到，在初建该寺时，设计者将道德教化功能完美的与寺院建筑相结合的诸多装饰题材都具有意味深长的象征意义和教化功能，而这种象征性的诠释。基于对伊斯兰教义的透彻了解和对全体穆斯林思想行为的引领，也使得洪水泉清真寺在历史中默默地担负着自己独特的道德教化价值。

宗教文化在社会发展与哲学、道德、艺术、政治、经济等诸多方面有着密不可分的关系。纵观我国伊斯兰艺术文化的发展过程也是一个不断吸收外来艺术营养，融会穆斯林固有艺术文化的发展过程。因此，洪水泉清真寺作为我国传统清真寺中具有明显地域性代表的一座寺院，正如林耀华先生所说：“文化是人们在体力劳动与脑力劳动过程中所创作出来的一切财富，”[3]那么，洪水泉清真寺文化也是留给我们的，价值巨大的物质、精神财富，使我们研究广大青海穆斯林生产技能、社会经验、知识构成、风俗习惯的重要源泉。

参考文献：

[1] 张育英.谈宗教与艺术的关系[J].社会科学战线，1999（1）.

[2] 刘智.天方典礼[M].

[3] 林耀华.民族学通论[M].中央民族学院出版社，1990：372.

[4] 刘致平.中国伊斯兰教建筑[M].新疆人民出版社，1985.

[5] 张碧波，等.中国古代北方民族文化史[M].黑龙江人民出版社，1995.

[6] 秦惠彬.伊斯兰文明[M].中国社会科学出版社，2000.

[7] 陈育宁，汤晓芳.回族古代宗教建筑的文化艺术特征[J].西北民族研究，2007（4）.