于文岗

中华五千年，世世代代、祖祖辈辈的先人们，在政治经济文化社会生活中创造了大量民谣、谚语和俚语。它们大多来自民间，生动形象、通俗俏皮，不仅浅显易懂，而且意味深长，令人在心悦诚服中时有顿悟。

比如说一个人“贪”，压根儿不用“贪“这个字，只要将其描画为“见钱不要命，钻头不顾腚”“吃着碗里，瞧着锅里”“人心不足蛇吞象，得了金马驹还想它娘”的形象即可跃然在眼前。在究其“贪因欲生”的“贪念萌”和“人心不足”的“贪欲膨”时，更有一个堪为经典的民谣：“一天忙忙为的饥，刚得饱来又思衣；衣食刚得双足份，房中缺少美貌妻；有了娇妻并美妾，出入无轿少马骑；骡马成群田万顷，无有官职怕受欺；六品七品嫌官小，四品五品也嫌低；登朝一品当宰相，又想面南作皇帝”。早期的民谣，至此就结束了，而民谣也在发展，后人又接续出“当了皇帝想神仙，成了神仙想玉帝”。你看，从“为饥忙”直达做“玉帝梦”，前后百多字的民谣半个“贪”字也没有，却把贪心贪像的膨胀过程刻画了个丰丰满满、足足实实。

然而，贪是有风险的，“贪婪之心，祸水之根”的内在联系告诉人们：所贪之财，从来都不白给。这就有了一段警示“贪之险”的民谣。据说最早是汉代的一首古诗：“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘，利旁有倚刀，贪人还自贼。” 既然利与害相生相伴，又有“私欲无止生贪心，贪得无厌招祸殃”的“贪之害”一说，那为何“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”呢？揭示“贪之昏”的谣谚俚语又告訴大家：“人人都明理，但怕为自己”，理再好再对，一轮到自己头上，就利令智昏不灵了。这就又回到了人的“贪”心上，关于医治贪心的“贪之医”很是无奈：“世间百病药可消，惟有贪心治不好”，治不好就是治不了。这话可不是古谣古谚，它是杨子才先生《萤窗咏史诗》中《和珅》一诗的起句。它启示人们，反贪防腐，既要靠官员道德自律的内因，更要靠好的制度、把权力关进笼子里的外因。

贪心不足、私欲膨胀易蹈袭“欲·贪·祸”的陷阱，故谣谚俚语有节制贪欲的“生不带来，死不带去”的“贪之节”劝导，更有“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的“贪之诫”——即使所聚财富多得发霉长毛死后剩余多多，敛财的手也还是停不下来，直至泥足深陷，想回头才发现已经无路，这是《红楼梦》中“智通寺”的对联，也是对贪得无厌者的棒喝。

你看，围绕一个“贪”字，从字义开始，沿着“贪之萌”“贪之膨”“贪之险”“贪之害”“贪之昏”“贪之医”“贪之节”“贪之诫”的线路，谣谚俚语给了一个全程诠释。如此这般，既丝丝入扣，鞭辟入里，又活灵活现、惊人魂魄、耐人寻味！

责任编辑 / 金蕾蕾