文剑

读完白描的《秘镜——中国玉器市场见闻录》后，玉器鉴赏的审美愉悦被一种庄重、肃穆与深切反思民族文化心理的主旨取代了。这是预料之外的事情。谈玉本是一件典雅且悠闲的事情，如若要自命风雅、彰显不俗，以修身养性为谈资，玉即刻便有了精神超拔的人文情怀，毕竟美感总是先于理性经验到达，让美背负与承载太多，似乎是难为之事，尤其对玩味玉器来说。

谁承想，白描以玉为透镜，观察世道人心，思悟道义品格，映射文化涵概，揽照民族心理。天下很多事是经不起推敲的，白描却执拗而硬气地要在玉文化——这个中华文化重要的源头上，给世人一种主动思索玉与天道、精气、义利与巧取之关系的机缘，让点缀生活与悦人心目的玉器走进人的灵魂深处，给生命以盛装。诚如白描所说：“《秘境》实际写了两种东西：文化的经幡与功利的镰刀，是在我们日益陌生的现代文明进程中对君子理想的呼唤：怀君子之心，立君子之德，守君子之行，兴君子之风。”

天下熙攘，尤其是商品经济高度发达的今天，白描对玉义构建的苦心孤诣，让我自然联想到春秋时期的孔丘，他在一个崇尚武力、霸業未定、诸侯纷争的时代推行仁义学说，不合时宜，可叹可怜。然而，这是发轫于责任心之上的“愚”，源于人性本质中对善的渴慕，这是生命中最高贵与高洁的质地，是人心之玉。有趣的是，孔子曾借玉取义，通过对民族文化基因中所淀积的深厚的玉缘情结、玉德操守、玉行指规、玉义品格，阐发他的学说和理想主张，所以，玉不仅仅是美石，它更是高尚人格的一种反观、人性静美舒雅的一种征徽。……