王鼎钧

千年以来，多少圣哲贤达，照着圣经说，也接着圣经往下说。你跟今天的人谈信仰，只照着千多年前的老本子说是不够的，还有“接着说”的需要，这叫做“离经而不叛道”。

林语堂先生说，传道人在教堂里的证道演讲是“装在箱子里的信仰”。以我的理解，大概是说布道的内容是制式的，封闭的，主观设定，不问你的兴趣和需要，你必须照单全收，不能挑拣。

箱子是个妙喻，也是很客气很文雅的说法。我的修辞稍嫌粗野，既然圣经是灵粮，我曾说传道人提供的是“罐头”，统一制作，大量生产，陈陈相因。没人愿意长年吃罐头，所以布道工作艰难。

我当然是吃罐头长大的，后来学会了自己热炒。食谱仍然由教会世代传递，但刀法、作料、火候，我自己有变化。星期天的聚会，在我变成一种仪式，温习失去的旧梦，成为情感上的需要。

林语堂先生的《信仰之旅》一书，就是名厨做出来的一道大菜。

林氏提到基督教和中国文化之间的隔阂，为了把问题凸显出来，他直称在北京所见的故宫、皇陵、长城是“异教事物”。《信仰之旅》的原名，竟是《从异教徒到基督教徒》。他列举在中国做基督徒的意义是：“文字罗马拼音化及废弃对中国字的知识，有时且废弃一切中国民间传说文学及戏剧的知识。”他指出，西方传教士认定中国人都信邪教，开化中国是西方基督教的使命。

他也郑重提到祖先崇拜，他说，这是做中国人基本的一部分，禁止中国人敬拜祖先，等于剥夺了他的中国国籍，逐出中国社会之外。……