周尚意

Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2017.04.001

一、实体要素空间特征所体现的空间道德

在文化地理学者看来，空间既包括物理的（或实体的）空间，也包括在这些物理空间中展开的人类活动，以及这些活动体现的意识形态内容。旅游是人类活动的一种，因此所有关于空间正义、空间伦理的理论都应该适用于对旅游空间的分析。由于伦理是受道德指引的，有时说到道德时往往也包含了伦理。为了简化问题，下面采用空间道德的表述，来例举中国文化的例子。

空间道德体现在实体要素的空间尺度上。唐代以来建筑等级制度通过营缮法令和建筑法式相辅实施。前者规定建筑的规模和形制，后者规定具体做法、工料定额等工程技术要求。等级制度以尊皇权为德，凡僭越逾等者为犯法。例如元大都街道按照《周礼·考工记》设计，南北向道路须“经途九轨”，以体现皇权威严。客观上，相对窄小的胡同，不便车辆行走，但更有利于成为半公共空间，便于邻里交往。而今将胡同改为宽扩的多车道马路，则体现空间价值观的变化，表明今天的道路设计者，放弃了邻里交往的心理需要，更注重汽车社会的交通便捷。

空间道德还体现在实体要素的距离上。距离也可以是尺度的一种形式。中国文化中不同功能建筑之间的距离也有许多说法。例如《孟子·梁惠王章句上》中的“君子远庖厨”，说的是一种不忍杀生的心理。中国古代的“五服”是指王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。……