■ 陈凯峰

建设文化

“元素”与“符号”的回归认识

■ 陈凯峰

当沈阳“铜钱”（2003）、苏州“大秋裤”（2004）、广州“玉璧”（2009）、伊川“裤腰带”（2012）等建筑先后出现（图11-1），人们一片哗然！

对此，有人点赞，称其形象逼真、通俗易懂，生活气息和韵味均极其浓厚；但更多因其太“像”、太“俗”之“形”，而感觉其味“浓”得让人难以忍受，似有反胃作呕之感！那么，为什么人们会有如此反差之大的感受？是建筑师的创作意向有问题、还是人们大众的视感“味”觉太敏感而误识其“货”？若从“哗然”之态的社会现象看来，并以文化意识论之，当然是基于对“钱璧”（图11-1左）、“裤带”（图11-1中、右）等形体意识的文化概念的认识不同，是不同的文化概念决定了不同的感官反应。那么，这便不能不引发有心人对中国当代建筑的文化性意义做必要的深究思索。

图11-1 中国当代“象形”建筑例图

实际上这种“象”某种文化或非文化物品之“形”的建筑，也并非当代中国才有，更非肇源于中国。准确地说，应该是“现代”后的西方文化思潮或建筑思潮的结果。

世界近现代以来文化发展的最基本特征，是西方文化引领着世界文化发展的潮流，其最突出、最明确的引领标志，应该就是从“现代”思潮起始确立和由此奠定的。尽管“工业革命”后，西方的领先发展已渐成趋势；但真正确立为世界潮流的，却是两次“世界大战”后人类社会发展迫切的客观需求给予的。战后的人居建筑的修复或重建需求，给“现代”（或“现代主义”）思想带来了更多的占有空间，人类社会急切需要有更多、更快的生存或生活的空间来安顿饱受战争创伤的人们的基本生活，而“现代”思想正好是最相宜的意识取向。……