李少威

350万元，这个数字意味着什么？十几年前，在我还是一名大学生的时候，我觉得这已经意味着财务自由。

今天呢？

一个朋友，手上有150万现金，住着一套小房子，价值200万元左右。以我的标准看，他算是一个很富裕的人。但现在他想换一套新的、大一点的房子，这套房子价值680万元。于是，他就从一个拥有150万元现金的人，变成一个负债约500万元（加上20年房贷利息）的人。

接下来，他每个月需还贷2万多元。这让他很烦恼—做着一份令人羡慕的金领工作，收入一直在提升，却日益变成一个更穷的人。

“不自由。”他感叹说，如果买了这套房子，意味着他几乎再没机会寻求另一种生活。在广义的“打工者”行列里，他的工作给他提供了高收入，但他一直认为这份工作枯燥乏味，想要甩掉却一直不可得。他感觉到，人生将在一如既往的乏味中往终点行进。

是什么导致了他的烦恼？

如果让一个道德家来回答，答案就是“欲壑难填”。但我们都知道这样的回答非常离谱且无意义。父母渐老，很快要从老家过来居住，他的年纪渐长，也到了迎接下一代到来的时机。所以他需要那套更大房子，和以前的农民们需要筹钱盖一座新的泥瓦房并没有本質区别。

他的烦恼具有普遍性，在全面城镇化的时代里，每一个社会金字塔顶端以下的人都会被卷入，可能程度上有差别，但心理上的煎熬是一致的。社会对个人财富的剥夺机制，往往又是社会的动力机制—不断地剥夺，驱使人们不断努力。

生活像是一座沙地上的建筑，无论你如何努力去装饰它，都消除不了它随时垮塌的可能性。人就像滚轮里的小白鼠，不断地往前跑，但一步也没有前进。

那么，我不玩了行不行？我退出社会。

别天真了，退隐那是古人的专利，我们已经被现代社会牢牢地捆住了。单拿教育来说，在封建时代，有知识的人可以隐居乡间、自给自足，然后自己教孩子读书。那时，书里的知识在有限的人生里几乎是一成不变的，而且只要学得够好，孩子就可以去参加考试，走向属于他的世界。而在今天，如果孩子不加入主流的社会化过程，只需要几年，知识的更新会让他变成一个无知的怪胎；不参与规定的学校教育流程，则相当于与一切人生机会脱离了联系。

每一个人都被绑架着前进—这个词很可能不包含“提高”的意义。

我这个朋友的上司，收入是他的数倍，却比他更缺乏安全感。他看到，钱本身在慢慢地变成纸，他担心某一天，以千万计的财富会变得不足以维持一家人的生活。于是，这名“千万富翁”变成了一台攒钱机器，他会为了省一块钱而步行到下一个地铁站，人生里除了攒钱没有别的乐趣，事实上攒钱对他而言也不是乐趣，更像一种出于安全需要的本能行为。

上司、朋友和我，三个人在财富拥有量上有巨大的级差，但朋友说，“我们都是中产”。确实，如果要总结中产的共同点，最明显的那一面是每一个中产都在脆弱的冰面上行走。

你可以说，现在这样我已经满足了，但问题是，“现在这样”的维持成本越来越高，意味着“满足”本身不可实现。

你怎样生活，事实上与你的意愿无关。这显然不是我们憧憬的美好生活的样子。我们从希望出发，一步步进入与希望完全背离的状态；从对安全感的追寻出发，一步步奔向岌岌可危。

我们所面对的其实是现代社会的普遍性问题，它似乎无法避免，但可以通过一些方法加以改善。中央经济工作会议明确提出，“房子是用来住的，不是用来炒的”，就是一种改善的努力。

归根到底，社会动力机制不能依赖社会剥夺机制，否则社会永远都无法抵达它的梦想。