谢清果，吕姝凝

（1．厦门大学新闻传播学院，福建厦门，361005；2．清华大学公共管理学院，北京，100084）

众所周知，老子是中国哲学之父，其所著的《道德经》是中华元典之一，长久以来深刻地影响着中国人的性格和思维方式。近年来，在举国上下倡导复兴中华优秀传统文化，增强民族“文化自信”的背景下，《道德经》研究与传播的热潮已然出现。为了深入研究《道德经》，并结合时代需要，阐发出其蕴涵着的“理身理国”的核心价值，本文选择从“得失”这一人生常态出发来管窥老子博大精深的人生哲学智慧。

以通常的王弼本《道德经》为例，书中“得”字共出现34次，“失”字共出现17次；而“得”有29次、“失”有16次作为相互对应的概念（得到，失去）出现。这说明得与失诚然已成为《道德经》中不容忽视的一对重要概念。

早在2500多年前，老子就对祸福相依、得失相和的朴素辩证思想给出了具有哲理的阐述——“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”（第58章）用现在的话来说，每一个事物之中都蕴含着得与失两个方面，因此对于每一个事物的判断都不能简单给出结论，而是要以二者相互之间的依存与转化为前提。生活经验告诉我们：祸是一种失，而福是一种得。一得一失，不过是“同出而异名”（第1章），都是事物存在的状态之下不同属性的展现。祸并非绝对的祸，福也并非绝对的福。如老子所言，祸正是福所倚靠的，正如失败是成功之母一样。诚然，祸作为一种不幸，给人造成情感或财富等方面的损失或不理想状态，是一种失去、被剥夺的窘境。……