朱 新 亮

(四川大学 文学与新闻学院， 成都 610065)

南宋严羽《沧浪诗话·诗体》总结了当时流行的几种诗体分类，对明人影响深远。明代的诗歌辨体意识几乎贯彻始终，反映到诗歌选本上，则体现为依体编排的编选方式兴盛不衰。王船山生活于明末清初，受明人辨体意识影响很深，他认为古人擅长以不同诗体表现不同风格，例如鲍照“乐府故以骀宕动人，五言深秀如静女”，而近世人则“只一付本领，逢处即卖也”[1]753。他对王昌龄乐府多有褒扬，对其不满也因其贪求自己不擅长的五古，以致自贻瑕累。

船山对五绝、五古、七绝、歌行、律诗等诗体的渊源流变曾有界定，他在《姜斋诗话》里说：

五言绝句自五言古诗来，七言绝句自歌行来，此二体本在律诗之前；律诗从此出，演令充畅耳……自五言古诗来者，就一意中圆净成章，字外含远神，使人深思；自歌行来者，就一气中骀荡灵通，句中有余韵，以感人情。[2]838

这段话将各类诗体概括为五古、歌行两个系统，认为五古一系应做到“圆净成章”，还需要神气远出，而歌行一系则应气势贯通，骀荡灵通。然而，船山这类总结性质的话在《姜斋诗话》里并不多见，厘清船山诗体观，须仔细分析他的三部诗歌评选。这几部评选按诗歌体裁分卷，每卷再大致按诗人活动时间排序，其评语里散落着对于诗体认识的吉光片羽。他相信，四言、五言、七言因字数不同而有迥异的诗歌风貌和创作方法。总体来说，可分为两个体系，即四言、五言重“静善”“密整”的体系和七言重“声情”“神气”的体系。