尤冬克

(上海电机学院，上海 200237)

20世纪80年代末，面对世界多极、文化多元、中国社会持续发展期待较多等众多问题，中国出现了自中华人民共和国成立以来从不曾有过的“传统文化热”，反映到以育人为本、以“研究高深学问”为责的高校，实际就是“国学经典热”。从20世纪90年代起，国学经典教育开始在我国高校遍地开花并渐趋常态化，对国学经典教育的讨论逐步成为了高教理论研究中的常态化关注，但总结这近三十年的国学经典教育研究，就会发现，对此等问题的讨论，实际前置着两个范围不同的概念：一个是广义的，即包括中国古代的学术经典，同时还有文学经典，甚至还包括以提高国文能力为目的的名篇赏析；一个是狭义的，专指古代的学术经典，有的更缩小了范围，只专注于古代的经学。对经典文本关注上的差异，是研究者阐释意趣倾向上的差异；同时也是高校类型、教育理性、资源和生源等差异性的体现。

国学是学术概念，也是教育概念。“国学者，乃指中国学术文化之全体而言。”[1]国学经典教育就是以中国古代学术文化原典为核心的教育。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(以下简称为《文化传承意见》)指出，复兴传统文化“是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义”。……