王光照++訾纪辉

摘要：面对“礼崩乐坏”的社会现实，结束分裂，重建秩序，成为历史发展的大势和诸子致思的焦点。荀子作为先秦儒家的最后代表，重建社会秩序是其哲学的最终目的。不同于孔子对周代之制的向往，荀子所要建立的是以“天下一统”为前提、“思想一统”为核心、“制度一统”为保障、“君权集中”为特性的“大一统”新秩序。荀子还为如何实现新秩序提供了一套以“隆礼重法”为基础、“尊君行道”为保障、“王霸并用”为途径的完整之术。

关键词：大一统；天下一统；思想一统；制度一统

中图分类号B222.6 文献标识码 A 文章编号：

一、重建秩序的时代主题

从孔子时代的“天下无道”①到孟子时期之“杀人盈野，世道衰微，邪说暴行有作”，②再到荀子时期“亡国乱君相属”，③春秋战国末期的中国社会政治权力下移，世道衰微，社会秩序混乱。礼崩乐坏的背后蕴藏着更深的意义：始自周公建立的以宗法血缘为基础等级制为核心的礼乐制度被破坏殆尽，已无法获得社会群体的自觉认同和遵从。国与国相攻，人与人相贼。正如顾炎武《日知录·周末风俗条》所说“春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣”。这是一个破“宗”立“利”的时代，利益成了衡量一切行为活动的准则和轴心。原始的依靠“天命”和道德自觉来约束人性，依靠象征和礼仪来维持秩序的方法已经不再有效。

面对混乱的社会现实，治乱问题也即秩序问题成为诸子百家致思论辩的主题。……