耿建

摘要：中国古典美学思想中，“象”思维一直发生着持续的影响。“象”不仅代表了中国古代审美活动具象化生的审美习惯，也构成了主体内在审美意识的对象化“象”传达。“象”推动了中国古人对世界的灵活自由观照，也通过象与象的意义勾连建构起中国古典美学的“象”框架。本文从中国古典美学思想的“象”范畴入手，从由实入虚的形象超越与以小见大的意义负载两方面论证了“象”的具体运动过程。

关键词：“象”；中国古典美学思想；“象”思维

随着“象”审美在中国古代美学史上的持续进行，“象”的思维不断巩固与升华，“人”通过“象”的思维进入“象”的审美活动中，又凭借“象”的思维完成主体意识对“象”的加工性呈现。“象”的多元形态有赖于主体“象”的思维在审美活动中的不断运用。

一、由实入虚的形象超越

“象”从“人”对天地自然的实体感观中酝酿而生，“象”的实体形态成为“象”在中国古代审美中存在的形态符号。实体形态是立“象”的根基，构成“象”最初的审美面孔。随着主体审美能力的提高，审美活动从实体审美走向了抽象审美，单纯的实体之“象”激发了“意象”审美活动的发生，却无法满足“意象”审美的意义提升。中国古人在这样的审美困境中凭借灵动的审美心境发现了自然实“象”背后的人心虚“象”，“象”的实体形态被打破，开始了由实入虚的形象超越。

此时，“象”不再对客观实体对象的映射表现，而是利用实体之“象”在中国古人中的审美惯性，负载了更多形而上的精神意识意义。……