刘军

很多学者在研究中国封建王朝权力边界时，普遍认为国家权力止于县，县以下的权力在于宗族之手。那么国家在意识形态上如何实现对宗族的控制呢？科大卫、刘志伟认为，“华南地区的宗族是宋明理学家利用文字的表达，改变国家礼仪，在地方上推行教化，建立起正统性的国家秩序的过程和结果”，最终在意识形态上形成了地方对国家的认同。可见国家对宗族的控制其实就是通过宗族组织对内的控制来实现的。而宗族政治上有族规、家范，经济上有族田、祭田，文化上有礼仪、秩序来控制内部关系和成员。宗族对国家的认同是一个互动的过程。宋明时期，由于程朱理学的推行和明王朝大力宣扬礼教，在国家意识形态上通过皇权、士大夫阶层、宗族名人的影响力等不断地对宗族进行渗透，使宗族对内部的控制与国家的意志保持一致，从而实现了地方宗族对国家礼法的认同。最近笔者搜罗到顾祝同作序的顾氏旧族谱，发现其中大量士大夫为顾氏宗族作序的内容，以及有关宗族宗祠祠规、家范、祠记等。从种种迹象来看，国家通过不断地对宗族实施影响，以实现对宗族的控制，其中内容颇令人深思。因此本文拟以顾祝同作序的顾氏旧族谱从谱序、诰命、宗祠、祠记等内容来考察国家层面对宗族的控制，进行一些思考。

翻阅顾氏族谱，笔者发现历代士大夫无不以为别人族谱作序为无上的荣誉。先是顾氏族谱失传后又得之，崇祯十年（1637年）进士承德郎工部吏司主事同邑叶绍波表撰谱序日：