宋亚欣　赵敏

一

云南洱源凤羽镇人民政府所在地凤翔村，现有1300多户人家，7000多口人，占凤羽镇总人口的四分之一。历史上，这里曾是凤羽郡、凤羽巡检司衙署所在地。2001年，凤羽镇被云南省人民政府列为“云南省历史文化名镇”；2010年被建设部与国家文物局公布为中国历史文化名镇。全村东西走向的主要街道有8条，由南至北分别是元士充、太和充、中和充、大官路充、前充、后充、中和头充与石充；贯穿南北的主街一条，连接各充的小充若干。

凤羽镇有仿昆明大观楼长联描述当地风光：“五十里凤羽，登高俯察，奔来眼底，喜茫茫似若银盆。看东镶天马，西伏狮象，南翔鹤林，北踞龙华。天然景象，骚人韵士，俱赞颂。这美俗仁里，更将那村庄布阵，九村一镇，红旗招展，星罗棋布，铁牛奔驰描绘景。稻麦蒸霞，桃红柳绿，社会主义新气象。数千年往事，辗转返辙，注上心头，叹渺渺犹如地狱。想豪强当道，劣绅逞强，匪盗掳掠，污吏嚣嚎。旭日东升，红光普照，皆称好。此锦绣家园，转乾坤天翻地覆，劳动人民，主宰沉浮，春满人间，捷报频传展宏图。山河壮丽，鱼跃鸳飞，五洲四海尽天堂。”这副长联不仅包括了凤羽的自然景观、人文历史，还涵盖了凤羽的变化发展。

在为期一个星期的调查中，我们访谈20多位村民，走访15户人家，共收集到11本较为完整的家（族）谱，包括段、马、杨、赵、姜、张、李、施、尹九个姓氏。

1.根据收集的先后顺序，现将家（族）谱概况整理如下：

①《段家家谱》（手抄本，2004年整理）。主要内容包括世系表、历史事件、祝文祭文、日常礼仪、格言警句等。这是一份内容十分丰富的家谱。

②《云南洱源白族马氏文史资料汇编》（1996年）。主要内容包括概述、宗祠碑记、先辈照片、先辈传略、氏族繁衍表、荣字辈、捐献表和后记等。根据马荣植老人的介绍，目前凤翔村马家是在20世纪初从洱源大果树村迁来，并且只有两户，故而在此不作重点分析。

③《凤羽杨姓家谱》（2009年）。主要内容包括序、杨姓来源、凤羽风情、家谱世系表、家庭和坟墓照片、捐资表、后记等。

④《凤翔杨姓族谱》（2013年）。主要内容包括序言、杨氏文史、杨氏起源迁徙和发展、现状、家训堂号祠堂祖宅、坟山墓地、十代先祖考、后裔介绍、五支系简介、后记、本家纪事等。

⑤《凤羽赵姓合族家谱》（1972年写）。主要内容包括碑文、谱序、宗祠碑记等。赵家在凤翔村是一个人口较多的家族，有大赵、小赵之说。

⑥《姜姓族谱稿》（2011年）。主要内容包括序、谱系表、碑文、附记等。这份族谱通俗易懂，记述的内容较为详细。据报告人和乡民介绍，姜家是最早迁入凤翔的家族。

⑦《凤羽张氏第二支族谱》（2004年）。主要内容包括：谱序、墓志碑、第二支族谱、世系繁衍表、编后语、附注等。

⑧《凤羽李氏宗族谱》（2002年）。主要内容包括谱序、整理族谱情况说明、分支世系表、宗族约定等。这份族谱的不足是没有对女性的记录。

⑨《施氏家谱》（2010年、201 1年两本）。主要内容包括谱序、人物介绍、历代宗亲神位、谱系表、照片、祖茔墓志铭、碑文、凤翔四进士简介、凤羽土司史等。虽然有两本家谱，但是只是私藏，并没有分发给家族中的其他成员。

⑩《洱源凤羽尹氏族谱》（2014年）。主要内容包括：序言、概说及族源、凤羽巡检司尹土司事略及历代尹土司世次谱、凤羽尹氏家族后裔支系世系世次谱、艺文等。

2.经过上述田野调查发现：

①在编修时间上，凤翔村修家（族）谱的时间主要集中在2000年前后。因为经历了战乱、动荡，老的家（族）谱多已不存在，但“今夫木且有本，人岂无源”，这是村民编修家（族）谱的根本动力；伴随着城镇化发展，乡村人民生活条件改善，收入增加，这为村民编修家（族）谱奠定了物质基础；当地有知识的老一辈退休，时间充足，这为村民编修家（族）譜提供了人力保障。

②在编修内容上不拘一格。凤翔村所编修的家（族）谱中关于人物的资料非常丰富，除了记载世系外，生卒、仕宦、子嗣、婚嫁等都有记载，那些在家族中有地位、有影响的人，一般都还有传记。

③在调查过程中，大部分村民都会说“家家户户都有家谱”，编修家（族）谱在凤翔村已经成为一种风气，一些编修时间较早的家族还有重修家（族）谱的准备。而对于一些没有编写家（族）谱的姓氏，比如许姓，许氏老人认为，家族不够团结，编修家（族）谱是费力不讨好的事情。另外也有村民认为，家族支系庞杂，无从考证，编修家（族）谱意义不大。

二

凤翔村中的家（族）谱记述的内容虽然各有不同，但都少不了人物，尤其是对有影响力的人物有较为详细的记述，其中交织着乡村自豪感和家族自豪感。

1.乡村自豪感

《凤羽杨姓家谱》中，有专门一篇《凤羽第一位进士张绰》，论述了张绰的求学等事迹，赞扬了他勤奋刻苦、孝顺等优秀品质。《施氏家谱》中，对于凤翔四进士、凤羽土司史等有较为详细的记述。这些有影响力的人和事被不同姓氏的家谱所收录记述，传承着当地的光辉历史。

凤翔村的村民对于这片土地充满自豪感，不仅在家（族）谱中体现得淋漓尽致，而且在言谈中也十分明显。

在访谈过程中，几乎人人都知道“凤翔四进士”——张绰、施化理、赵辉璧、施寿椿，而且还能讲出很多关于凤羽的故事。

2.家族自豪感

家（族）谱的编修一般都是由该家族有名望有能力的知识分子来完成的。这些人荣誉感比较强，满怀教育后代的使命感，希望用正面的家族人物来影响后代的成长。

《施氏家谱》中，编修者对施化理进行了详细的阐述，不仅记述了他的生卒年、配偶等情况，而且赞扬了其品行、成就。

《凤羽赵姓合族家谱》中，对赵辉璧有相对于其他族人更多的注解，例如其获取的功名、历任官职等。

在《凤羽张氏第二支族谱》也存在同样的现象。第七代张绰，字裕如，号伟斋，雍正己酉科举人、庚戌进士，任四川彭山、安乡等县知县。

三

多数家（族）谱都对配偶、子女进行记述，凤翔村的家（族）谱也不例外。这也正是编修家（族）谱的意义所在，可以辨族属之亲疏，识支流之远近，联系宗族以序昭穆，区分长幼敦睦亲情。凤翔村的家（族）谱中一夫多妻、招赘出姓现象明显。

1.一夫多妻、续弦

《施氏家谱》中，一夫多妻、续弦都有很清楚的记载。比如上文中提到的关于施化理的记载：“继室陈氏山青”“侧室沈氏大姑”。家谱还表明婚姻有一定的政治需要。“施公化理入闽仕宦，语言阻隔，纳陈氏以利于官民沟通。”另外，婚姻圈比较大。“娶妻赵氏五姑，太和充进士赵辉璧之堂姑”“继室陈氏山青，福建闽县人”“侧室沈氏大姑，浙江仁和县人（今杭州）”。施化理有如此大的婚姻圈，推测多是其在外任职的原因。

《凤羽张氏第二支族谱》中，“第二代，张鹤贤文生，配杨氏生枝、许氏女润”“第六代，张拱极诰封文林郎，配王氏、杨氏”“第九代，张元佐配王氏会英、李氏桂嗣”“第十二代，张文焕字蔚臣，配单氏月娥、李氏庆顺，生一子一女”。

2.招赘、出姓

《姜姓族谱稿》中，“祖父姜发科，四岁时亡父，母改嫁到炼铁江旁村，后至凤翔李家充李汝兴做养子，李家有子嗣后，便入赘中和充李家。姜发科长子姜弼果，娶本充许氏，生三女一子，长女招赘赵璧敏，改名李佐熊，无子嗣，续弦赵氏，生一子一女，其子携其妻及子女归宗太和赵氏；姜发科次子姜弼栋，娶妻施氏，生六女。后入赘李氏，改名李慕年，有五子二女，三子一女早殁，三子天保、长女保秀，第五子名天甲，即姜镇寰”。

《凤羽张氏第二支族谱》中，“第二代，张鹤联文生，配施氏桂楠，生一女圆满，招赘邓川张姓子，日惟腾”“第八代，张世兴配施氏显嗣，生一女萃凤，招赘尹姓子，改名张策”“第十一代，张廷伍出姓振兴村，配李氏嘉贵，生四子”。

《凤羽赵姓合族家谱》中，“第二代，赵新选（系康熙年间岁贡生，招赘太和充人施）配赵氏金兰，生子二”“第十一代，赵中立（系文生出姓石充许焕猷）配许氏，生子二；赵重申（系出姓邓川县旧州村尹）配尹氏；赵炼（系招赘）配赵氏贵凤”“第十二代，文生赵周寿（系出姓后充杜顺清）配杜氏辉英，生子二；监生赵鸿训（系招赘官路充人杨林春）配赵氏益善，生子五”。

《凤羽杨姓家谱》中，“七世祖考腾甲、祖妣焦氏秀贞生子二，映山、映乾（出姓）”“八世祖考映山、祖妣赵氏福兆生女一（招赘），泽厚女恩羲”“十一代，杨廷宝德配赵氏八妹，生子二，瑞春、瑞华（出姓）”“十二代，若玉（招赘）茂钧生女一，翠璋”。

由此我们发现，一方面，一夫多妻、续弦、招赘等出姓现象在各个姓氏中都很普遍，这不仅体现出白族的包容性，还可以看出各个姓氏关系复杂，乡民很重视“香火的延续”。另一方面，一夫多妻、续弦的大多是有一定身份地位的人，而招赘、出姓在寻常家庭中更为常见，并且很多有儿有女的人家，也会有招赘现象。一般招赘的目的是为了家族的延续，凤翔这种特殊的招赘现象有待进一步探究。

四

家（族）谱的教育功能是潜移默化的。编修家（族）谱本就是一种敬重祖先的体现，并且編修的内容都是正面的，是对后代的一种引导，教育启发着后代。

《段家家谱》中记载：家庭教育八戒：一戒“棍棒下面出孝子”，二戒“娇生惯养，过分溺爱”，三戒“望子成龙，望女成凤”，四戒“孩子一开口，票子送上手”，五戒“将父母当作好靠山”，六戒“掩饰孩子的错误行为”，七戒“将孩子送到学校就算是万事大吉”，八戒“父母意志”。另外还有日常生活十戒、交友识伪法。

《凤翔杨姓族谱》中用一章的内容专门记述了家训、堂号、宗祠、祖宅。“本姓治家家训‘和平处事严三畏，清白传家守四知源自东汉杨震的家训。本姓世代以忠、孝、清、濂、谦、恭、礼、让为处世族风。”这与当代倡导的弘扬中华传统美德，提高国民道德素质是一致的。而且宗祠不单是家庭祭祀祖先、活动议事的重要活动场所，还是传承孝道的重要载体。

《凤羽李氏宗族谱》中，有六条宗族约定，主要是对于祭祖、坟山、义务方面的约定。这种约定，不仅制约着当代人的行为，同时也是对后辈的熏陶。

家（族）谱不仅包括世系、家训、坟山，还记载名人、格言警句、礼仪等，涵盖内容广泛，影响着族人的方方面面，家庭教育意义显著。

家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献，在凤翔村可以说是“遍地开花”。乡民敬重祖先，村落中弥漫着“耕读传家”的气息。对于这些家（族）谱，不但可以从编修时间、自豪感、婚姻关系、教育价值等方面来解读，而且还有很多值得研究的问题：可以根据家（族）谱中对于族源的阐述，来研究凤翔村的迁移史；可以根据家（族）谱中对于人口的记载，来研究凤翔村人口的增长、寿命长短、性别比例等问题。