刘桂馨

中图分类号：B94 文献标识码：A 文章编号：1672—4496（2017）01—101—04

[内容提要]佛教与辽代的政治关系十分密切，与政治事务诸方面都产生了各种关联与互动。佛教已经成为辽代统治者实行封建专制统治的“辅助”工具。同时，佛教徒们经常为君国用通俗化的佛教经义祈福，也加速了辽代佛教的世俗化进程。

[关 键 词]辽代；佛教繁荣发展；“佐王治化”

公元916—1125年，契丹族首领耶律阿保机建立契丹国，后改国号为辽。今朝阳在辽代属于中京道大定府、兴中府辖境—霸州。辽代是朝阳历史上设置州县最多，社会经济文化最繁荣发达的时期。辽朝建国之前，契丹人没有佛教信仰。随着对外征服战争的扩大，契丹人接触到汉族和女真族的佛教。为了使被掳掠的汉民能够在迁徙地稳定生活，契丹统治者开始容许佛教的存在和发展。这种宗教政策从辽太祖时期（907—926年）开始，非常适应开拓疆域的需要。

一、辽代佛教发展的社会背景

朝阳（营州）在隋唐王朝统治时期曾经是东北地区的政治中心以及经济贸易和文化交流中心，也是东北亚地区的佛教文化中心。这里很早就是中国北方草原丝绸之路的东端起点，是中原通往东北、西域连接东亚的交通要冲。四面八方的各族人民频繁地到营州来经商，互通有无，贸易往来。朝阳（营州）虽为各族错居杂处之地，但文化却一如中原，崇尚儒家思想，信仰释、道之教。佛教文化成为意识形态领域的一个重要组成部分，为增强各民族统一意识、维护政治稳定、促进经济发展做出了应有的贡献。……