黄 莎

(南京大学 艺术研究院，江苏 南京 210093)

老子美学思想：“道”本体对古代社会伦理实用理性的超越

黄 莎

(南京大学 艺术研究院，江苏 南京 210093)

老子哲学和美学思想的基本特征，在于从一开始就以追问宇宙人生之本源的方式提出和思考问题。老子把“道”作为最高的哲思范畴，以“道”之“无”与“有”的统一作为宇宙人生之根源，将人、地、天合于“道”、“道法自然”作为“德”之根本，从宇宙本体的层面超越了古代社会伦理实用理性的视域。基于此，老子通过阐述“道”作为本体的存在特性和运动状态，形成了一系列哲学与美学范畴，于多方面建构了中国古典美学独特的审美理念和审美价值原则；以超脱现实功用关系的“自然无为”的人生态度，主张人们追求生命自由的朴素自然主义精神，从而对中国传统文化的宇宙人生、美和艺术之思，产生了一种发源性的影响。因此，老子美学思想的贡献，不仅在于他提出了一系列中国古典美学最基本的哲学与美学范畴，还在于其“形而上”的思想从总体上对中国古典美学和艺术精神所带来的深远作用。

老子；美学;“道”；本体；超越

在中国美学史研究领域，叶朗先生基于“老学先于孔学”之说和《老子》提出的基本理论范畴来谈老子美学思想的地位和影响。他认为，从历史顺序看，孔子并不是最早的哲学家，老子要早于孔子，中国哲学史和中国美学史应该从老子开始；从理论本身看，《老子》主要讲宇宙观和认识论问题，《论语》则着重讲社会伦理问题，老子提出的一系列哲学与美学范畴，在中国古典美学的逻辑体系中占有十分重要的地位，对于中国古典美学的一系列独特的理论，带有发源性的影响。……