摘 要：先秦孔子和欧洲的贺拉斯在对于本国的文学发展都具有重要作用。第一，文学的本质论方面，孔子继承“诗言志”的传统提出善美说，注重文学对心灵的表现；贺拉斯继承“文学对自然模仿”的传统并加以补充，注重文学再现生活。第二，对于文学的功能论这一方面，孔子根据先秦的社会条件提出“兴观群怨”说；贺拉斯则认为“寓教于乐”，把道德教化功能和审美功能都看作是文学功能之一，两者并没有必然的主次之分，不存在谁为谁服务的情况。

关键词：美善说；模仿说；兴观群怨

作者简介：冼能（1995-），男，壮族，广西天等县人，海南师范大学汉语言文学专业2013级本科生在读，研究方向为：汉语言文学专业。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-08-0-01

孔子是中国先秦时期重要的思想家、教育家，是中华民族文化的奠基者之一。贺拉斯是西方古罗马时期的文坛巨匠，在西方文论史上具有着重要的影响，被认为是古典主义的奠基人。两人在空间和时间上都没有过交集，但是两人的文论思想有着异同之处。本文从孔子和贺拉斯的文学的本质论和文学的功能性方面进行比较。为当今以及后代学者的文论思想研究和文学创作提供意见。

一、文学的本质论

关于文学的本质论的看法，中西方两位文论家提出截然不同的文学本质论观点。孔子提出了“尽善尽美”说，贺拉斯则是认为“文学是对自然的模仿”。

（一）孔子“尽善尽美”说

中国文论的开始是记载于《尚书·尧典》的“诗言志”。……