张经纬

（上海博物馆，上海 200003）

凉山彝族习惯法中“盗猫案”的人类学解读及其启示

张经纬

（上海博物馆，上海 200003）

习惯法是人类学研究的重要内容。法律的条款和判例为人类学了解民族文化的基本原则提供了便利的渠道。如何解读习惯法内容，并发现其背后的社会法则，对法律人类学提出了重要的挑战。这里将从凉山彝族习惯法独有的“盗猫案”出发，发掘出习惯法背后的社会结构，并尝试以此为基础，将法律人类学重新引入社会人类学的舞台。

凉山彝族；盗猫案；法律人类学；习惯法；社会结构

一、从法律人类学回归社会人类学

法律人类学是人类学的重要分支之一。人类学记录、研究世界各民族“法律”的历史非常悠久，甚至超过人类学本身的长度。其源头可以沿着法国启蒙思想家孟德斯鸠的《论法的精神》、伏尔泰的《风俗论》一直延伸。他们很早就认识到法律与文化的重要关系。比如，孟德斯鸠说：“法律应该和国家的自然状态有关系……和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系;和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。”[1]7

一言以蔽之，在早期思想家那里，法律和风俗习惯之间几乎可以划上等号。从某种意义上讲，法律就是社会规则的下限，包括该民族文化法则、组织原则的绝大部分内容。因此，研究一个民族的法律，事实上为人类学研究打开了方便之门，让人类学家得以迅速了解这个民族的文化法则。