老子的言道观与体道观

2017-03-29姚海涛

重庆三峡学院学报 2017年4期

关键词：老子语言

姚海涛

（青岛理工大学琴岛学院，山东青岛 266106）

（青岛康成书院文化研究中心，山东青岛 266106）

老子的言道观与体道观

姚海涛

（青岛理工大学琴岛学院，山东青岛 266106）

（青岛康成书院文化研究中心，山东青岛 266106）

老子认为日常语言无法对“道”进行言说。这是由道的先在性与语言的局限性共同决定的。一方面，道之于万物的存在具有逻辑先在性与时间先在性。另一方面，语言作为具体生存际遇之物无法通达形上畛域。这与春秋时代的人文背景与老子的史官经历都有直接的关联性。有鉴于此，老子另辟蹊径，提出体道的根本方法是负的方法，体道之工夫是损的工夫与复的工夫。

道；道本无言；体道

“道”字不见于甲骨文，出现于金文中，原始意义为“道路”。老子将之抽象改造、理论超拔为一个绝对超越性的存在，从而使“道”涵具了本体论以及宇宙发生论的双重意义。老子从逻辑先在与时间先在的角度对“道”的含义进行了革命式改造，所以老子之“道”关于本体的界定与言说也就有了独特的意义及特色。