王贤斌，陕西省山阳中学教师。

《湘夫人》中的意象很丰富，对后世的作品产生了深远的影响，其中以“香草美人”借喻理想的创造性运用，以“秋风”“木叶”渲染气氛和心境的巧妙性构思，成为后世诗人竞相吟咏的范本。但大家对诗中的“麋鹿”“蛟龙”“九嶷”三个意象的理解有很大不同，直接影响了对诗歌思想情感的理解。

这三个意象分别在这几个句子中：“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。”资料对这三个意象的解释有很大出入，让人费解。

先看对“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”的不同解读。

《先秦诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1998.12版）中是这样解释的：“麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。”也就是说“麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”这两句的比兴用意跟“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”完全相同，都是用反常的现象来写湘君内心的失望和惆怅。而《古诗鉴赏辞典》（第二卷第22—23页，中国妇女出版社1988年版）则是完全相反的解释：“湘君是神，同样具有人的情感，当他看到麋来庭中，蛟出水涯的时候，就认为是一种好的兆头，奇迹是有可能实现的，于是他又朝驰夕济，前迎佳人，在情感的作用下，忽听得他的心上人召唤他，要他驾车，一起隐迹天涯。旧解“麋何食”二句，以为同“鸟何萃”二句同义，这就不但“复直无味”，而且下起“佳人召予”，也就突兀难解了。”

再看对“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”的不同解读。……