薛莉

【摘 要】城市形象是推动城市发展的无形资本，是城市竞争力的重要体现。南昌是革命圣地，有着丰富的红色文化资源，在新的历史时期对红色文化资源进行重新认识和运用，有助于南昌城市的文化建设，以及城市形象的定位和塑造，从而更好地推动南昌城市的发展。

【关键词】城市形象；红色文化；南昌

中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）04-0256-02

随着我国城镇化进程的推进，城市之间的竞争日益激烈，城市形象是推动城市发展的无形资本，是城市竞争力的重要体现。近年来世界各国的历史名城都十分重视打造城市形象，“浪漫之都巴黎”“水城威尼斯”因个性鲜明独特的城市形象而被人们所熟知，成为城市发展的名片。南昌是“中国红色武装力量诞生地”“军旗升起的地方”，红色文化资源对于推动南昌城市发展，塑造南昌城市形象有着重要的意义和价值，可从物质形态层面和精神层面来解析南昌城市形象中的红色文化元素。

一、从物质形态层面解析南昌城市形象中的红色文化

按照美国学者凯文·林奇的观点，可以将城市的外部意象分为五种类型，即道路、边界、区域、节点和标志物。在南昌的城市建设中，无论是纵横交错的道路、大型广场，还是充满岁月沧桑感的建筑，都能找到紅色文化的印记。

（一）以“八一大道”命名的道路，彰显红色英雄主题。道路是一座城市的重要组成要素。八一大道是南昌的主要交通干线，连接八一广场，直通八一大桥，是连接老城区和红谷滩新区的重要线路。八一大道的命名，让人自然联想到这一城市的革命历史，是对红色文化的一种很好的纪念。

（二）以八一广场为节点，突出红色文化。“节点是城市中的集中点或道路的连接区域，它可以是连接点等较小的点状意象，也可以是广场等城市内部较为大型的聚集点。”①八一广场是南昌这个城市最具代表性的广场，它的周边有百货大楼等购物中心，又与省展览中心相邻，是展示南昌城市发展繁华景象的场所。为了使广场更为美观，与时俱进，符合现代居民审美的需求，在进行了重新建设后，整洁的地面、漂亮的景观植物、美观的路灯、灵动的喷泉使整个广场更具现代气息，但广场的主题依然围绕着红色文化，八一英雄纪念塔高高耸立，使这里成为承载红色文化的一个重要区域。

（三）八一英雄纪念塔，红色文化的精神象征。八一英雄纪念塔是南昌标志性的建筑，是红色文化的精神象征，也是南昌城市文化形象的重要元素。八一英雄纪念塔是南昌城市精神的象征符号，1977年为纪念南昌起义50周年破土兴建，碑的正北面是叶剑英元帅题写的“八一南昌起义纪念塔”九个铜胎鎏金大字，下嵌“八一南昌起义简介”花岗石碑，其他三面是“宣布起义”“攻打敌营”“欢呼胜利”三幅大型花岗石浮雕。塔身两侧各有一排翼墙，嵌有青松和万年青环抱的中国工农红军旗徽浮雕。塔顶由直立的花岗石雕步枪和用红色花岗石拼贴的八一军旗组成。纪念塔广场上，有水幕电影和八一音乐喷泉，在金水桥两旁的河床上铺排着各种造型的喷头，高低起伏的喷泉与《中国人民解放军进行曲》《黄河颂》《咱们工人有力量》《咱当兵的人》等著名歌曲组合成水舞歌飞、色彩斑斓的视听景观。这里是部队官兵、群众、学生缅怀革命先烈，追溯八一南昌起义那永恒历史时刻的标志性、纪念性、文化性场所。②

（四）红色旅游线路和革命建筑物，承载红色情怀。江西是革命老区，革命先辈们在这片热土上留下了历史的脚印，是后辈追忆的纪念圣地。这些地方同时又有着优美的自然景观，是很好的旅游资源，以南昌为中心形成的红色旅游线路，既发挥了资源优势、突出红色主题，又彰显了南昌人民团结进取、开拓创新的精神。

在这些建筑中，南昌八一起义纪念馆最为著名，这里是回顾革命历史、缅怀先烈、追忆红色文化的地方，馆内有大量的文物、照片、影像资料，还能欣赏到雕塑、绘画、壁画等艺术作品，让参观者身临其境地感受八一南昌起义的辉煌历史。

江西革命烈士纪念馆则按照革命历史时期的顺序设置了6个展厅，前厅中的大型浮雕采用火焰燃烧造型，寓意着革命斗争的星星之火可以燎原，以写意手法表现江西人民不屈不挠、英勇奋斗的精神。在大型主雕的正对面，是存放有37本英烈名册的长廊，名册上详细记录了烈士的名字、籍贯和家庭住址。为了更好地展现气势恢宏的革命场景，展厅应用了大量的现代传播技术，新增了多媒体、投影、幻影成像、场景复原、沙盘模型、触摸屏等声光电展示手段，增强了感染力、互动性，提升了宣传教育效果，成为融思想性、教育性、艺术性和参与性为一体的爱国主义教育基地精品，列为“中国爱国主义教育示范基地”。③

二、从精神层面解析南昌城市形象中的红色文化

红色文化是南昌城市精神的重要组成部分，城市精神是城市居民信仰价值体系的高度总结和概括，是城市居民素养的综合体现，是激发居民城市自豪感和建设美好城市的原动力。红色文化在精神层面的显现，不仅包含在南昌城市物质形态的精神内涵中，还体现在城市居民对红色文化的保护与传承的活动中。

红歌是红色文化艺术的主要表现形式，在战争年代发挥了重要作用：经过战争年代的洗礼和现代化建设的发展，逐步形成独树一帜的中国红色歌舞艺术。“利用已有的艺术形式，添加现代的革命性元素，完成了红色歌谣的艺术编码，在传播红色文化的同时，也在建构一定的审美意识形态。”④“红歌是革命历史的再现。唱响红歌，是对革命历史的怀念，同时也是一种继承和教育。弘扬中国革命的精神，对于建设有中国特色社会主义的伟大事业来说，是一种精神力量的源泉。”⑤2006年由江西卫视推出的《中国红歌会》，是为纪念长征胜利70周年而推出的大型原创活动，将红色文化内容与现代娱乐形式巧妙结合，弘扬了中国红色文化，点燃了亿万观众的激情，引起巨大反响，成为江西南昌红色文化的品牌和传播南昌英雄城市形象的重要载体。

红歌在传播形式上以革命历史为题材，融入了现代流行乐舞元素，舞台布景、音乐伴奏、舞蹈的表现形式、服装设计等迎合了现代人的审美需求，红色文化精神通过现代化的歌舞表现出来，使红歌成为一种新的时尚，透着一股清新而鼓舞人心的现代气息。

2005年10月28日，大型情景歌舞剧《井冈山》在江西艺术剧院隆重上映，全景式反映了井冈山革命斗争历史和井冈山精神。红色题材的历史剧通过现代化的艺术形式，给观众带来耳目一新的视听感受；实景雕塑和人体活态雕塑相得益彰，带给观众一种穿越时空的感觉，震撼着观众的心灵。《井冈山高高连天》《秋收暴动歌》《三湾来了毛委员》《请茶歌》等18首经典红歌，生动演绎了悲壮难忘的革命故事。

红歌是对红色岁月的追忆和红色历史的敬仰，体现着积极向上、斗志昂扬的时代精神，是江西红色文化的重要组成部分，势必在现代化社会进程中继续发展和传播下去。

注释：

①王豪.城市形象概论[M].湖南美术出版社，2008，13.

②百度百科：http：//baike.baidu.com/link？url=lW1rWIY72CCSfv3wR0cl3AU8VZ_BICE8XmH_AmEb19IraOQhmBrffWYqVEXEiwqFDhZ2AX95dG54sqK3JtOaga

③http：//baike.baidu.com/link？url=_vRF2GJuARwcAKwRMZ2Cj7D04BalnWXAp7BKqZ64ojzttj28S_SCEpoKTSVdOxM2rxNo_A7GKT0xwXTX-npk0_

④吴晓川.川陕苏区红色文化的歌谣建构与传播[J].文艺争鸣，2010，（10）：101-103.

⑤中国红歌会专辑.“2007中国红歌会”品牌之路[J].声屏世界，2008（2）.

参考文献：

[1]何国平.广州亚运会与广州城市形象对外传播[J].对外传播，2010（11）.

[2]成朝晖.城市形象的认知与表述[J].新美术，2008（6）.

[3]李宗城.节事活动与城市形象传播[J].当代传播，2007（4）.

[4]刘路.论城市形象传播理念创新的路径与策略[J].城市发展研究，2009（11）.

[5]王志欣.领跑——中国城市卖点圣经[M].北京：清华大学出版社，2004.

作者简介：

薛 莉（1977-），女，河南南陽人，硕士，华东交通大学副教授，研究方向：艺术传播。

基金项目：江西省文化艺术科学规划项目资助（编号：YG2013175）；2016江西省社会科学规划项目（项目编号：16YS02）；华东交通大学2011教改项目“红色艺术欣赏课程的开发对提高大学生心理健康水平的实证研究”。